有些法门随诵成验,有些法门需设坛法才有效验


读古代阿阇梨、高僧大德的传记,他们的咒力验力,足以震惊世人。不论是藏传、唐密、东密、云南白密,其祖师、成就者皆证悉地,种种救苦、神变、度人事迹,脍炙人口。
时过境迁,今人想达到古德的悉地实在很难,且不说飞行、役使鬼神、亲见本尊等成就,就说当今人们的现实需求,求财以安身命,求健康以除病苦,或遇危难时,不知道从何下手,反而是更相信民间高人、术士、神婆。
为什么?
根源还是与本尊护法缺乏一种甚深连结,你没有有求必应的经验,没有产生感性层面的坚固信心,也没有频繁的验力,会觉得佛菩萨离你很遥远……
从密教的见地来看,你想修必有验,必须建立在“先行成就”的基础上。如生起次第坚固,或者事部密续,设坛闭关精进修持,达到一定的验相后,以后再修息增怀诛事业法,方能自在灵验。
今人其实忽略了太多的核心步骤,将密法仅停留在了口头念诵上。当然,也不是所有法门都注重事相的坛城布置,有的注重内修,通过观修“本尊三摩地”来行使事业。
问题在于,今人也忽略了如法的观想,事相的坛法、护摩等,皆不会,就只是念诵,还散乱、间断,自然导致事倍功半。
在军荼利法藏中,有一个“立验军荼利缚咒”,名为立验,说明效验迅速,但是也有一定的前提要求:
“此咒诵速疾得验,先须供养,每时诵咒一百八遍,然后取黑月八日或十四日(别本二十三日二十四日九日月尽日),一日一夜不食,清净澡浴着新净衣,取种种香花饮食果子,随时力所办像前供养,合掌顶礼金刚手菩萨。”
虽然说立验,但有前行,需要先设置本尊像供养,在特定的缘起吉日沐浴更衣,供养、断食修法。
类似的修法要求比比皆是,有的需要在日月食时修法,有的要求连续七日坛前修法,有的要求严格闭关。
坛城作为本尊护法的聚集之处,有如连结法流的中枢站,会聚了诸位圣者的功德加持,也表达了特定的法性,在三摩地观修不足的情况下,坛法实则是增强验力的重要修持步骤。
又如《大陀罗尼末法中一字心咒经》,真正深入修持一字佛顶咒,需画像修坛法。
“一字转轮王大威德,略说画像法我今说之,令恶时众生得安乐故。
若欲作法者,手持香炉谛观佛面,以其像面面向西方,于前种种香花供养,持法之人每日三时烧沉水香,面向佛像诵此神咒,满一百万遍然后作法。
持法之人应须持戒,每须吃三白食,所谓乳酪粳米,不得破斋,于一切众生发慈念心,持菩萨戒,此人凡所欲作功德之事及疗一切病,皆得如意。”
“满一百万遍然后作法”,说的就是前行,你想获得真实迅猛的咒力法验,需要从这个基础起修,如法画像造像,然后持戒、吃三白食,如法精进供养,像前持咒一百万遍。
一般来说,如法持一百万遍后,会出现验相,以后修各种事业法皆能如意。若是业障极其严重的,二百万遍、三百万遍乃至千万遍才有验相。
今人忽略了这些基础,基础不牢固故,却妄想一上来就改变命运,那是不可能的。
现实比较残酷,业力深重,福德又不足,就导致很多人求小事如意,大愿难了,或者难以从根本上转变人生轨迹。
不过,密法中也有捷径,值得探索和研究,即有一些法门,是不需要设置坛法作为前行,直接念就有效验。
《佛说陀罗尼集经·马头观世音菩萨大咒第十一》载:
“是二咒者,波帝吒悉陀波伴底(唐云随诵成验),虽不受持坛供养法,随诵成验。”
即使不受持坛城供养之法,也能随诵成验,意思是只要念就能够灵验。言外之意还有,有些法门,是需要受持坛供养法,才能灵验。
是故,对于忙碌和条件不具的现代人,随诵成验的马头明王大咒值得重视和诵修。
另外一个是不空罥索神咒,此咒有多个译本。
《不空罥索咒经》:
“此咒随诵即成,一日三时一一时中诵一百八遍,能得除灭五逆重罪及诸业障。”
《不空罥索神咒心经》:
“此神咒心诵必有验,能受持者所欲皆成。”
《不空罥索神变真言经》:
“若无财宝、饮食、香花常供养者,但诵持之常不间废,亦得除灭一切罪障。”
“世尊此母陀罗尼真言最上之法,但常诵持,不作坛印依法供养,亦得成就。”
《佛说不空罥索陀罗尼仪轨经》:
“世尊此母陀罗尼真言最上之法,但常诵持不作檀印依法供养,亦得成就。”
不空罥索神咒,只是常念诵,虽然不设坛城供养,也能成就。另外的意思,则是其他真言法,有的需要作坛法供养才能成就。
毫无疑问,这是基于观音大悲加持之下,一个速成和方便的捷径。类似于,你念诵此咒,能快速与观世音菩萨连结上,表达你的愿望和诉求,从而达成所愿。
我们也可以作一个思考,不空罥索神咒,类似一个特定的号码、代码,由圣观自在菩萨所设定,能不需要转接(设坛法)的过程,直接就能与观世音菩萨连接上。
现代人心急气躁,期待快速见到效果,那么,这些随诵成验,诵即成就的法门,是值得重视的。
玄奘大师的译本中,更是说不空罥索神咒是念诵必定有效验。
因为有些法门,可能需要设置坛法修持不断,才有大效验,才可能成就,而你现在诵修这个法门,省略了繁杂的过程,直接有验,简单而有力量。
相对于密咒系统之要求,显宗经典之普及也有其道理,如金刚经、法华经、地藏经、药师经等,也属于诵即成验,其前行就是多念诵,如法受持。
有的咒语法门虽不是随诵成验,但是若清净寂静念诵几十万遍、百千万遍,或者自身福德力大,也会有咒力和效验。
愿吉祥!
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