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滿足現狀，不願往生？| 大經專修
⊙大經專修 | 第418期
“《弥陀疏钞》云”，莲池大师的，“故知念佛，菩萨之父，生育法身。乃至十地始终，不离念佛”。莲池大师劝我们念佛，念佛法门好比菩萨之父。菩萨从哪里来的？能生菩萨的是念佛，念佛是因，成佛是果。我们舍弃十法界里头的业报身，我们现在身体是业报，舍业报身，到极乐世界就换一个法性身，法性身也叫法身。乃至十地始终，这是《华严经》上说的，地上菩萨全明白了，他们修什么法门？从初地到十地，始终，开始是初地，终是十地，不离念佛。《华严经》上讲的华藏世界。菩萨修行到最高的境界，你看，十信、十住、十行、十回向所修的法门不同，登地完全相同，统统念阿弥陀佛。如果极乐世界的实报土不比其他诸佛实报土殊胜，地上菩萨何必去往生？这不合乎逻辑。那么话就是说，肯定极乐世界的实报土比一切诸佛实报土都要殊胜，那些菩萨看到才会起心动念往生极乐世界，这才能讲得通，要不然讲不通。我们读了这些经文，“何得初心自足，不愿往生”。我们这初发心，自己对自己就很满足了，不想往生。这种人多，不是少数，许许多多念佛遇到这个他不求往生，求什么？来生还在人间，或者来生到天道。这什么原因？七情五欲放不下，对自己这个身体放不下，对这边生活环境他觉得很满足，不愿意往生。这错了，大错了！往生才是离究竟苦、得究竟乐，一切圆满具足。不往生，六道轮回生生世世，要无量劫你才有一次遇到净土宗的机会，不是常常能遇到的。
「《彌陀疏鈔》云」，蓮池大師的，「故知念佛，菩薩之父，生育法身。乃至十地始終，不離念佛」。蓮池大師勸我們念佛，念佛法門好比菩薩之父。菩薩從哪裡來的？能生菩薩的是念佛，念佛是因，成佛是果。我們捨棄十法界裡頭的業報身，我們現在身體是業報，捨業報身，到極樂世界就換一個法性身，法性身也叫法身。乃至十地始終，這是《華嚴經》上說的，地上菩薩全明白了，他們修什麼法門？從初地到十地，始終，開始是初地，終是十地，不離念佛。《華嚴經》上講的華藏世界。菩薩修行到最高的境界，你看，十信、十住、十行、十迴向所修的法門不同，登地完全相同，統統念阿彌陀佛。如果極樂世界的實報土不比其他諸佛實報土殊勝，地上菩薩何必去往生？這不合乎邏輯。那麼話就是說，肯定極樂世界的實報土比一切諸佛實報土都要殊勝，那些菩薩看到才會起心動念往生極樂世界，這才能講得通，要不然講不通。我們讀了這些經文，「何得初心自足，不願往生」。我們這初發心，自己對自己就很滿足了，不想往生。這種人多，不是少數，許許多多念佛遇到這個他不求往生，求什麼？來生還在人間，或者來生到天道。這什麼原因？七情五欲放不下，對自己這個身體放不下，對這邊生活環境他覺得很滿足，不願意往生。這錯了，大錯了！往生才是離究竟苦、得究竟樂，一切圓滿具足。不往生，六道輪迴生生世世，要無量劫你才有一次遇到淨土宗的機會，不是常常能遇到的。
《淨土大經科註（第四回）》第38集
2014/4/26
