释迦牟尼佛竟没入涅槃？！有这些事可以证明！

梦参长老说过，如果我们大家念过《地藏经》，就会知道：

释迦牟尼佛亲自跟地藏王菩萨说：

“我在娑婆世界不仅仅是以佛身度众生，什么身都现，国王、大臣，乃至于六道众生，佛都示现。依着这个教义来说，佛没有入涅粲，不过身不是佛身了，示现同类身，他要度哪一类众生就现哪一身，我们就观想释迦牟尼佛并没入涅樂，还在世间教授我们。”

不过我们现在没这个智慧，不能认识，但是我们思想上做些个回想。

《普贤行愿品》

梦参老和尚 讲解

 “释迦牟尼佛入了涅槃了”，这是我们想；释迦牟尼佛没入涅槃，有两件事可以证明。

一件是道宣律师在终南山的净业寺，见他道行高洁，天人给他送饭。小时候，那个天人，就是哪吒三太子。在我们佛教记载，那个天人姓张，不是哪吒三太子。

一次，给他送饭，道宣律师就问他：“释迦牟尼佛涅槃了，又到哪儿去化众生去了？”他问这个话，天人就一愣，这个话问得不对的意思。

他说：“你问哪个释迦牟尼佛啊？”他说：“释迦牟尼佛就是印度降生的释迦牟尼佛啊。”他说：“啊呀，我刚打那边来啊！释迦牟尼佛正在那儿说《妙法莲华经》，还没说完呢！”释迦牟尼佛涅槃没有？这是随众生的见解，随众生的相。

因为天人他的寿命，人间的五十年是他的一昼夜，那这个天人他的寿命是五百年，他看见就很长远了，不像我们人间短暂的。

我们人间的五百年，只是他的十天。释迦牟尼佛入灭两千五百多年，只是他五十多天。十天五百，四十天两千，五十天就两千五，只是他一个多月。

所以他看见释迦牟尼佛跟我们看见的不一样，他说释迦牟尼佛并没入灭——我到你这儿送供的时候，释迦牟尼佛还在灵鹫山说《法华经》，那是他所见到的，跟我们所见到的不一样。

另一次是智者大师，天台山的开创祖师。

智者大师诵《法华经》，诵着诵着，入了法华三昧了，他定中亲到灵山，听佛说《法华经》。

这都是祖师的记录、记载。从这方面想。

《地藏菩萨本愿经》

梦参老和尚 讲解

在《菩萨处胎经》的时候，佛向智积菩萨讲：

我成就了佛身变化自在了，没有做不到的事，乃至堕畜生类，到一切众生类，我去化度众生，鱼、鳖、虾、蟹都有我的化身。

所以佛问弥勒菩萨说：

你的心所念的，有哪个地方你感觉着相识、就是很熟练的，有哪些个地方不相识？弥勒菩萨怎么答复呢？举手弹指之顷——把手一举，弹个手指，举手弹指之间，具足了三十二亿百千念。一举手，一弹指，这中间起了好多念头？三十二亿百千念。

这种微细的念头，我们是不知道的。

弥勒菩萨是等觉菩萨了，佛让他这么样说，就知道你那个心识当中的念头极微细。你凡夫怎么能觉察得到？所以佛告诉你，一切放下，不要执著。

佛跟弥勒菩萨讲，每一个众生有这么微细的念头，佛都能入，去教化他。所以如来为什么分那么多身？在大乘教义里头讲，释迦牟尼佛并没入灭，无量身云。

佛跟地藏菩萨也这么讲，你现在分身无量化众，“吾亦如是”，我跟你一样的，我现在还在化无量身，就是利益众生去。所以“如是等辈众生，各各差别，分身度脱”。

所有十方一切刹，

广大清净妙庄严，

众会围绕诸如来，

悉在菩提树王下。

关于现在我们所知释迦牟尼佛的一生，是依我们这个婆婆世界众生所见而言，十方三世一切诸佛在此成佛，大多都以这个模式示现。

释迦牟尼佛在菩提树下悟道前有六年苦行，这说法为南北传大小乘佛教学者所共认，但出家成道的年岁则众说纷坛，莫衷一是。

尤其悟后佛之说法的内容更是大有争论，南传佛教肯定佛先说小乘法门，即《四阿含》等经，这种论调，在十七世纪欧洲一些学者及日本学者，都称之为原始佛教、真正的佛教，而对其他一切大乘经典一概否认，说它们是后来的人假托上的。

▲ 佛陀入大涅槃处：拘尸那

他们以佛出家在菩提树下悟道后说四谛、十二因缘等法为佛法中心，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”为修行旨要，并以证得大阿罗汉的涅槃为究竟，以为涅槃后就不再来，没有菩萨道这回事。

而大乘道之显教、密教都说：

佛在菩提树下成道后，先说《华严经》，不过不是为这个世界上众生说的。在菩提树下初成正等正觉，升天宫说法，为天人开启华严大教，在人道中，则先说四谛法门。

原来，佛在悟后，首先示现并不准备说法，而是马上要入涅槃，因感动了帝释天人来请法，求佛不要入涅樂，因佛多生累劫的大愿、大行在于利众度生，现在成道了，何不大大竖法幢，普利人天呢？

而佛则有：“止！止！我法妙难思”之叹，这个世界上的众生智慧不够啊！后来佛慈悲答应帝释天人的请法，乃开示了许多方便门，以一乘法敷演三乘、五乘等教法，说法四十五年（一说四十九年）。

▲清代浮雕《佛涅槃像》

现在我们讲要跟佛学，供养十方三世一切佛，那么在这姿婆世界上，佛是已经示现了涅槃，但真涅槃了吗？没有。

《华严经》的赞颂中就有：“一切十方无边佛”、“湛然不动无往返”等句，佛是无去亦无来，没有涅槃的，他的三身在十方一切刹土里，一切世界里都在。

真正讲起来，释迦牟尼佛一生的教化，也只不过是佛在这世界上一位化身的示范而已，所以华严境界与大乘戒之《梵网经》上说释迦牟尼佛乃千佛中化身之一，其报身为卢舍那佛，法身就是此卢遮那佛。

▲北齐石雕《佛涅槃像》

因此，以前寺庙的大殿上大都塑了三尊一样的佛像，即是代表佛之法、报、化三身。后来道家也仿造，名之为“三清”——上清、玉清、太清。而所谓的“三门”是一、二、三的三，不是山门，代表戒定慧三门。

在大乘佛教而言，佛具三身，并没有入涅槃，法报化佛身遍满一切刹土，他还在说法，永远在度生，释迦牟尼佛并没有离开这个世界，以不来相而来，以不去相而去，无去亦无来。