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众生内心体验到的苦难，还是不够深重、不够深切
佛陀并未讲什么玄奥离奇的妙法、
去鼓励人们猎奇追寻神迹。
佛陀只是讲了宇宙生命，
众生世界的“实相”而已。
觉知，一直都在，
但是我们很难发觉他的存在。
因为，我们从来，
将意识思维，情感体验，
欲望动机，当作我们自己。
就好像，天空中有浮云，
我们只看到了云彩的流动，
却遗忘了天空的包容。
同样的，我们只感受，
认识到了“自我”的存在，
却遗忘了在自我深处，
脱落自我的“觉知”。
找不到觉知，发觉不到觉知，
感知不到觉知，意识不到觉知，
就谈不上解脱生死。
修身养性，读经念佛，
乐善好施，慈悲放生，
参禅打坐，清心寡欲，
建庙布施。
这些都属于善功德，
属于修行的基础。
由善因结出善果，
此类修行必可使灵魂进入天道。
但是善因结出善果，
因果轮回依旧相续，
轮回因果必定生死不休。
而生死轮回的建立基础，
就在于“心识分别”。
要放弃外在名相，
内在所有执迷，
才能看得到“心识分别”，
这根本的迷茫。
看到心灵本体最深的迷茫，
才可以触及到，
迷茫深处的觉知。
就好像，驱散了天空中的浮云，
才能觉察到天空的广袤无限。
放弃你所拥有的，
现实中的一切，
无论是富豪或是贫穷，
无论是尊贵或是低贱。
放弃你所熟知的，
身心中的自我，
无论是情欲还是执迷，
无论是意识或者记忆。
真正彻底的，
从身心深层，
决绝彻底完整的。
将构成自我的贪恋习气，
感知体验，
意识思维，记忆心念。
全部放弃掉，
你会惊讶的发现，
当现实中的“自我”死去之时。
身心灵之中，
有一个与身心灵一体，
却远离身心灵的“清醒”浮现。
犹如天空，
在浮云熄灭时浮现。
天空从来与浮云一体，
却永远是不动，
无挂，清澈，广袤无垠的。
觉知也是一样。
他，是空间形成的基础，
时间诞生的尽头，
众生生命的本源，
浮现世界的因素。
放弃一切才能看到他。
看到他，感知他，
认识他，体验他，
觉受他，回归他。
于是，现实中的“自我”逐渐淡化，
于是，客观中的“世界”逐显幻化。
终究，自我熄灭在清醒中，
生死轮回犹如云彩熄灭，
清澈广袤中，
并没有心念分别的痕迹。
于是，解脱了“自我”生死的牢笼，
觉知呈现的无限广袤中，
将有纯澈的光芒喷涌而出。
光芒温暖而纯洁，
光芒安宁且清澈，
光芒熄灭心识，
也脱落觉知。
不受觉知凝固，
所固化所限制的；
就是觉知所无法认知，
也无法觉受分别的。
犹如深夜绽放光芒，
光明驱散了黑暗；
当黑暗完全被光明消散后，
光明于自身内，
就会剥离出“光态”与“明性”。
明性，只是一种性质，
随着光芒形态出现，
却不受光芒形态局限。
即便光芒熄灭了，
这种明晰纯澈的性质，
也不会随着光芒的熄灭，
而有所损减。
明晰，纯澈，自由，
那就是法界。
实践觉知，复苏觉知，
还原觉知，
这是解脱轮回分段生死。
成为觉知，脱落觉知，
熄灭觉知，
这是庄严法界圆满佛土。
修行不在形式上面。
只是因为人们，
内心体验到的苦难，
不够深重不够深切，
因此才没有决绝彻底的出离心。
修佛最大的功德，
最深切最根本的功德，
是对于现实的放手，
是对于主观自我，
最根本的舍弃。
如果，我们在内心，
无法做到究竟彻底的放手，
无法从生命中剥离自我的贪恋。
那么，在自我珍爱，
自我欣赏，自我陶醉，
自我享受中，
麻木的做着自欺欺人的修行功课，
耗费一生。
最终与圣灵与诸佛，
擦肩而过；
堕入万劫不复的生死深渊中。
佛陀并未讲什么玄奥离奇的妙法、
去鼓励人们猎奇追寻神迹。
佛陀只是讲了宇宙生命，
众生世界的“实相”而已。
想要接近“实相”，
是需要熄灭“幻相”的。
而最大的，
最根本的“幻相”，
就是我们的“自己”。
自我熄灭，佛性现前。
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Wisdow
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