净空老法师:一昧迷信天天烧香,说实在话,没有实际用处!


na  mo  a  mi  tuo fo南  無  阿  彌  陀  佛
讲到真正的修行,确实要靠自己,自己对於佛能够信得过,对於教理能够正确的理解,自己发愤勇猛精进,把自己一身的毛病要下最大的决心把它改掉。古人读书懈怠,有悬梁刺骨,这是什么样的决心,他能成就。佛经里面长爪梵志,读书十八年连剪指甲的时间都没有,你们想想人家是如何发愤,不是偶然的。
我们今天讲不如人,什么地方不如人?精进不如人,我看除了这点之外,没有什么不如人地方,不肯
 干,不如人。如果肯干,个个成佛,人人作祖。本经里面我们见到,「药王焚身,观音圆应」,都是依圆理而起妙行,依妙行成就妙德,智与行相应,所以才成就圆满的妙果。这些都是我们的榜样,都是我们应当要学习的。
佛经好处非常之多,不但说理清楚,修行的方法讲得清楚,往往都举出榜样来给我们看,使我们有所取法,这在教学法里面讲是最圆满的。拿今天来所谓说建教合作,讲堂里讲解了,工厂里就实习;佛法是理论讲堂里给你讲清楚,你看看在生活上有菩萨来做榜样。《华严经》里面善财做榜样、善友们做榜样,《楞严经》里面二十五位菩萨做榜样,《法华经》也不例外,也是诸菩萨现身说法给我们做榜样。
说到这个地方,我也经常勉励同修们,诸菩萨当中,我们最有缘分的是观世音菩萨,诸菩萨里面我们大多数人都喜欢观世音菩萨,那就应该以观世音菩萨做典型,做我们的模范,我们就跟他学。可是观音三经散在三大部里面,诸位必须要了解,《华严经》里面「观自在章」,是自行化他都具足;《楞严经》里面的「圆通章」著重在自修,虽然讲三十二应,重点在自己的修学;
而「普门品」所讲的全是讲化他功德,菩萨的利生事业。所以我们要看观世音菩萨的全貌应当把三经合起来看,才看到菩萨自己怎么修,怎么样教化众生。这个三经流传得最普遍的是「普门品」,正因为「普门品」流传得太普遍了,把那两部给忘掉。 
所以对观世音菩萨产生了一个错误的观念,凡是有苦有难就依靠观世音菩萨,这是大错特错了。求观世音菩萨的,灵的少,不灵的多,於是乎就不免产生毁谤。这是什么?只看到一面,没有看到全貌,发生错误的见解。你这三部经都看了,才晓得不是这么回事情,而是教我们效法观世音。
观世音是谁?原来就是自己。自行自己享受,反闻闻自性,性成无上道,自享受;度化众生,《华严经》里面讲,「等随顺一切法界」,以平等心、以三十二应身恒顺众生,随喜功德,这是观自在、观世音。对自己来讲观自在,对他来讲观世音。真正了解众生一切苦难的根源,菩萨大慈大悲,为众生解脱苦难。什么人能够解脱?相信的就能解脱,不信的不能解脱。相信的,菩萨跟你讲这个方法,跟你讲反闻闻自性的方法,你要能够接受,照这个去修,什么苦都解决了。为什么?你也入一真法界了,你也即凡圣见实报土。可见得这是真的不是假的。 
   如果不明这个道理,一昧还迷信,我有苦有难,天天烧香祷告磕头求观世音菩萨你来保佑我,哪有这回事情!这种修法,说实在话,於精神上麻醉一下,求得一点自己安慰自己,有没有用处?没有实际上的用处。这就是不解经义,盲修瞎练。三经都是教我们修学,是要教我们把自己修成观世音菩萨,这样於十方世界所有修观音法门的这些菩萨统统是感应道交。为什么?心相同、愿相同、行相同,他才能起感应道交。心不一样、愿不一样、行不一样,怎么会起感应道交?不可能的事情。
——摘自   妙法莲华经(第十三集)1987

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