这些话都是绮语,会削减福禄!你说了吗?女人最要注意!


绮语,即无利无义之语,就是废话,或是调侃的谈论或是说一些开玩笑的言语。
绮语有七种
一、辩论过失、斗讼、竞争;
二、于外道论典或咒语爱乐、受持、读诵;
三、被苦恼所迫之语言,如伤叹等;
就像祥林嫂一样,说自己过去多么多么苦,受了多少多少伤害之类的言语,说这些没有任何意义。
四、嬉笑、游乐、爱欲之语等;
比如相声就是最典型的绮语,因为相声是无话不说,目的就是为逗乐别人,以此为业来博得名和利。
五、乐于在大众中宣说如下事:
比如宣说王论、臣论、国论、盗贼论;谈论国家大事或新闻。为何要看新闻?其实,看新闻、看明星绯闻本身就是积累绮语的素材。
六、说醉语及癫狂语;
七、说邪命语,比如给人算命。
绮语属于恶业。
恶业就必然会带来痛苦,带来苦苦。
绮语肯定会荒废我们的解脱。
绮语基本上没有意义,浪费时间,增长散乱心,绮语对解脱生死有非常严重的影响。
外道典籍也是。
你要是喜欢念和说,一样影响解脱。

绮语的果报

人们会认为说话是与生俱有的能力。

谈天说地,评古论今,是每个人的自由权利,其他人无权干涉,绮语怎么会被列为十种恶业之一,并依之要遭受今生与后世的恶报呢?

要知道,安乐与痛苦的来源,就是善业与恶业,而业之善恶乃由心来决定。

绮语的发生,在不作观察时:

认为只是随随便便脱口而出,其实并非事出无因。

因为人们最热衷于谈论、最感兴趣的话题,正是内心执著很深的东西,不然为什么一谈到它就神采飞扬、兴致勃勃,或怒不可遏、义愤填膺呢?

以此可知,我们的语言时时夹杂着贪嗔痴烦恼。

举例来说,

一个女人津津乐道最近上市的时尚服装,言语中满是羡慕、渴求的心情,这就是贪心的外在流露;

一个暴发户谈起经商之道,会很精彩地讲述如何击败对手的阴谋策略,这是以害心而发的。

以此类推,我们可以观察到大多数绮语都是依贪嗔痴而产生,无益自他,唯增放逸,增长罪业,所以,以绮语业必将会堕入恶趣。

其次,语言的影响易使听众受到感染。

如果听众没以正知正念来摄持身心,就会被绮语所转而生起贪嗔导致断己善根,或流于散漫杂念纷飞。

如此自他相续中生起多少贪心、嗔心,说者的罪业就会有多重。

再次,如果语言被写成文字罪过更重。

一旦语言被写成文字,流通于十方后世,则其传播的时空大大拓广,造业的影响久远,自然感果受报之量也随即倍增。

比如施耐庵作《水浒传》,其中奸盗之事描写如画,子孙哑者三世;维杨某生造邪淫书,完成之后,梦神呵责,醒后自己反悔,停止流通。后因子夭折,家境贫穷仍然付梓印行,不久目盲,手生恶疮,五指拘攣而死。

出言不慎,福禄削减

文人口业,绮语独多,他人刺心之事,在彼却能谈笑风生极尽描绘之能事,以作茶余饭后的谈资笑料。

缺德之人说话就会刻薄,出言刻薄必然导致福禄削减,算尽而亡。每见慧业文人往往贫困潦倒,一生失意,反不如普通百姓能够温饱自安一生,岂非绮语造恶所致?

现在人拍戏,剧情多是贪嗔痴慢疑的事。

如果没有把因果讲进去,没有劝人为善,只是讲一个悲剧或者喜剧,逗乐一下以此来卖钱,其实还是贪,还是为了赚钱。

怎么样能引发别人的情感就怎么样说,但说的多都是造恶口的业,甚至有些是讽刺人或诽谤人。

比如最近某演员拍的戏里,就是映射别人、讽刺别人、调侃别人、挤兑别人,伤别人的自尊然后别人就不放过她,这个就是绮语的果报。

我们的语言都是自内心流露的,如果能恒时保持正知正念,出语常观自心,明白何为正语,何为绮语就能减少许多不必要的罪业。

绮语说多了,容易内心迷失。

一旦语言失去正念摄持,信口开河,纵情而说,不经观察信口雌黄的散漫绮语就会如决堤之水,夹杂着贪嗔痴的泥沙而一发不可收拾。

经常串习绮语,就容易习惯于语言的迷乱状态,内心迷失而不自知。这样的串习会造成的同行等流果就是,生生世世中都爱说绮语,容易啰嗦、闲言碎语不断。

女人最要注意!

女人最喜欢绮语、闲聊,说话没完没了,有时候说半个小时一个小时也说不到一句重点。

这是女人的特点。

因为女人没什么事时就爱闲聊,嘴巴很碎。所以平时最好止语,不必要说的话就不要说。

绮语来自无明!长期绮语的结果就是:
绮语是从无明痴心中发生。
长期说绮语,会使语言表达能力十分低下,说话言繁语杂,甚至下降到疯子般语无伦次的地步。
它感受的等流果就是,在大众中发言气势薄弱,语言没有威力,口才拙劣,虽说实语,别人也不信受。如有些人叫他到大众中说话就说不清楚,声音又小又说不到重点,东拉西扯没有威力。
当然,绮语的善恶也看内容跟发心。
有时绮语也会造善业的,如果说的话是劝人和合劝人为善,比如相声本来是绮语,但是相声里面如果讲因果、劝人善行,那造的也是善业。
如果有德,他就会去造善业,哪怕说笑话也是在度众生也是在利益人。如果缺德,那可能就会变成造口业。

-End-

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