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七八个闹钟醒不来？对治秋乏犯困有妙招
七八个闹钟醒不来？
这里有妙招......
有人白天忙碌
有人夜里看海
有人七八个闹钟就是起不来
困，就一个字
看看佛经里怎么说
佛说睡眠有二十种过失
佛言：弥勒！初业菩萨应当观察睡眠过失有二十种。若观察时，能令菩萨发起精进意乐无倦。弥勒！云何名为乐于睡眠二十种过？
一者懈怠嬾惰，二者身体沉重，三者颜色憔悴，四者增诸疾病，五者火界羸弱，六者食不消化，七者体生疮疱，八者不勤修习，九者增长愚痴，十者智慧羸劣，十一者皮肤暗浊，十二者非人不敬，十三者为行愚钝，十四者烦恼缠缚，十五者随眠覆心，十六者不乐善法，十七者白法减损，十八者行下劣行，十九者憎嫌精进，二十者为人轻贱。
弥勒！是为菩萨乐于睡眠二十种过。尔时世尊重说偈言：
身重无仪捡，懈怠少堪任，
颜色无光泽，是乐睡眠过。
彼人常病恼，风黄多积集，
四大互违反，是乐睡眠过。
饮食不消化，身体无光润，
声嘶不清彻，是乐睡眠过。
其身生疮疱，昼夜常昏睡，
诸虫生机关，是乐睡眠过。
退失于精进，乏少诸财宝，
多梦无觉悟，是乐睡眠过。
痴网常增长，乐著于诸见，
炽盛难疗治，是乐睡眠过。
损减诸智慧，增长于愚痴，
志意常下劣，是乐睡眠过。
彼住阿兰若，常怀懈怠心，
非人得其便，是乐睡眠过。
蒙愦失正念，讽诵不通利，
说法多废忘，是乐睡眠过。
由痴起迷惑，住于烦恼中，
其心不安乐，是乐睡眠过。
功德皆损减，常生忧悔心，
增长诸烦恼，是乐睡眠过。
远离诸善友，亦不求正法，
常行非法中，是乐睡眠过。
不欣求法乐，损减诸功德，
远离于白法，是乐睡眠过。
彼人心怯弱，恒少于欢喜，
支分多羸瘦，是乐睡眠过。
自知身懈怠，嫉妒精进者，
乐说其过恶，是乐睡眠过。
智者了其过，常离于睡眠，
愚人增见网，无利损功德。
智者常精进，勤修清净道，
离苦得安乐，诸佛所称叹。
世间诸伎艺，及出世工巧，
皆由精进力，智者应修习。
若人趣菩提，了知睡眠过，
安住精进力，觉悟生惭愧。
是故诸智者，常生精进心，
舍离于睡眠，守护菩提种。
尔时弥勒菩萨而白佛言：希有世尊！乐著睡眠乃有如是无量过失。若有闻者，不生忧悔厌离之心，发起精进，当知是人甚大愚痴。若有菩萨为欲志求阿耨多罗三藐三菩提者，闻说如是真实句义功德利益，于诸善法而生懈怠，不起精进住菩提分，无有是处。
——选自《大宝积经》
佛陀从身体、行为、智慧、心态等各个方面，阐述了贪睡的过失，用现在的话来说，就是贪睡会拉低颜值、降低智商，还会被世人鄙视，更得不到天龙八部一切鬼神的恭敬护持。
对治懈怠、睡眠障
“汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。”
——选自《佛遗教经》
佛陀在世时，规定出家人一天四个小时睡眠，时间是中夜，也就是现在的晚上十点到第二天凌晨两点，其余时间用来精进修学。佛陀有很多关于睡眠的开示，比如佛陀十大弟子之一、佛陀的堂弟阿那律尊者，出家之初不精进修道，依然贪睡，佛陀斥责道：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”
懒散贪睡会堕落为螺蛳蚌蛤，心智昏暗，喜好隐蔽之处，不乐光明，连佛的名字都听不到。阿那律尊者心生忏悔，不眠不休专心精进，肉眼因此失明，终于证得阿罗汉果，成为佛陀十大弟子中的天眼第一。
佛说对治贪睡的十种方法
《佛说离睡经》前半部分乃述目犍连尊者独自在寂静处经行，不堪睡魔引诱，昏昏欲睡时，佛陀即以三昧力得知，便现其前，阐明十种离睡之法：
第一、莫行想，莫分别想，莫多分别；
第二、如所闻法，如所诵法，广当诵习；
第三、如所闻法，如所诵法，当广为他说；
第四、如所诵法，如所闻法，意当念、当行；
第五、当以冷水洗眼及洗身支节；
第六、当以两手相挑两耳；
第七、当起出讲堂，四方视及观星宿；
第八、当在空处仿佯行，当护诸根，意念诸施，后当具想；
第九、举尼师坛敷著床上，结跏趺坐；
第十、当还入讲堂，四叠敷郁多罗僧著床上，举僧伽梨著头前，右胁著床上，足足相累，当作明想，当无乱意，常作起想，思惟住。
这十条离睡之法，虽然是对出家弟子开示的，在家弟子也可从中找到适合自己的、对治贪睡的方法。
“春困秋乏夏打盹儿，睡不醒的冬三月”，对于贪睡的人来说，冬天的寒冷，是贪睡的最好借口。然而“生死事大，无常迅速”，睡觉是昏沉，会障碍修道，我们若想对治睡眠和懒惰，就要精勤修行。
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