为祖先烧纸钱,有用吗?(梦参老和尚)


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为祖先烧纸钱,有用吗

 
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解

 

【 为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。】
 
我原来是这个家的主人,但是现在生下来变成这家仆人的孩子;寿命又不长,年寿十三,更落恶道。你还有什么办法,使我能够脱离和免除再堕恶道的苦难?
 
从《地藏经》这一段经文,我们可以体会到,她女儿求佛,虽然使她免难了,但不是彻底的。她生到这家,从地狱苦中又得为人,但是当个下贱人,而且寿命很短,十三岁就会死。死了之后,还要堕恶道,还要受罪。那就是说,我们给亲人做佛事,或者一个七、两个七,只是临时的加持,他能脱离苦难,但这不是究竟的。
 
为什么要做七七四十九天?为什么我们要经常念经,经常地给六亲眷属、冤亲债主回向?为什么佛教的寺庙、塔院,初一、十五都要去念念经?就是希望不论他生到哪一道,都可以增加他的福慧、减少他的痛苦。
 
在过去我们中国人都有这么一个传统,经常地怀念祖先,经常地给他们祈祷。我们家里不是都有祖先牌位吗?现在是没有了,所以现在的苦难更加厉害,因为连这个都不信了。
 
为什么有祖先?我们中国人说敬神如神在,不管他投生哪道去,我们恭敬他,乃至于给他做功德,他会收到并得到好处的。
 
烧纸钱是没有用的,乃至于烧纸做的各种用具也是没有用的。我看大陆上做佛事,扎纸洋楼乃至汽车,还扎些佣人,是没有用的。

 

如何为临命终人做功德

 
梦参老和尚

 

一声地藏菩萨名号,历于众生耳根,他就永远不堕三途了。
 
特别是在临命终的时候,临命终人的父母眷属把临命终人的自身财物——不是集体的、也不是家庭的,是他本人的,多少都没有关系——属于临命终人他自己的宝物、东西把它变卖了,或者画地藏菩萨像,或者印《地藏经》都可以。
 
这个功德使这个命要尽的人,他的眼睛能看见、耳朵能听见——在这个时候根识都没坏,在他眼能见、耳能听的时候,知道他的眷属拿他的财物变化,给他塑地藏菩萨形像、或者给他印《地藏经》。以这个功德力量,这个临命终人或者病还能好,临终还能好。
 
或者是命已尽了,那他享受来生的果报去,不会再堕三途。不但不堕三途,他一定能够继续闻到佛法,或者生人天中。
  

辗转回向的功德不可思议

 

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚  讲述

 

在佛门中修福太容易了,举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典、持念圣号也好,念佛菩萨名号、闻大乘经典。

 

 例如我们念完一部经,如果你懂得回向的方法,由近及远,先回向你自己,你是求智慧求成道,主要是求智慧好,求辩才无碍,你发什么愿你就求什么;对自己求完了,又把自己诵经的功德回向自己,再把它辗转回向,无非是你周围的六亲眷属,兄弟姊妹;这个回向完了,再回向法界一切众生。这个功德就叫辗转回向的功德。  

 

回向完了又回向,尽管你最初诵经的功德不太大,经过你累次地回向,功德大了,这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向,把前面所有的功德总起回向,施给法界一切众生。这个用言语、用比方都显不出来,不可为喻,这叫回向方法。

 

如果今天念一部《地藏经》,你当然得到好处,不堕三途,我愿意所有法界众生都不堕三途,都消除痛苦,那么这个回向心量就大了,你未来所得的福德,不可为喻的。

 

要修行还怎么样修行呢?这就是不可思议的修行,这种修行要到你成佛才晓得,不成佛以前你还不知道。 

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