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佛陀证悟的那一夜，发生了什么？
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有人问：解脱需要多长时间？
答案就存在于佛陀证悟的真实故事中。
一个人通过他所追随的道路，需要花多长时间抵达这个意识，就需要多长时间获得解脱。
佛陀证悟的那一夜
“那天黄昏，乔达摩在河边行禅。他涉进水中沐浴。初夜将至，他回到毕钵罗树下坐着。他看着树下新铺上的姑尸草，微微笑着。就是在这颗树下，他曾于禅定中得到一些重要的发现。现在，他期待已久的时刻渐渐接近，证得大道之门即将开启。
不缓不急，悉达多慢慢盘腿，莲坐。他望向远处的河水，在轻吹着沿岸小草的微风中悄悄细流着。夜里的森林虽然恬静，却仍然活跃。在他的周围，上千的各式昆虫在叫。他让觉察力转到他的呼吸上去，然后轻轻地合上双眼。晚星在天边出现了。
通过念念留心专注的觉察，悉达多的心，身和呼吸都达致完满的合一。他在念力上的修习，使他培养出很大的定力。而他就是用这种定力，帮助他关注他的身和心。
进入甚深禅定之后，他可以辨察到当时他身体内存在着的无数众生。这包括了有机或无机的，矿物，草苔，昆虫，动物和人等。在那一刻，他也察视到所有其他众生就是他自己。他看见自己的过去生，和所有生世的生生死死。他看见无数形体和世界的建造和毁灭。他感受到所有生灵的喜乐与悲哀-这些生灵包括了胎生，卵生和细胞分化而成的。他看见自己体内的每一个细胞都蕴藏着天地万物，而且更跨越过去，现在和未来。那时，刚好是夜里的第一更。
乔达摩进入更深的禅定。他看见无数世界的盛衰成坏。他见到无数众生所经历的生生世世。他见到这些生死，全都只是现象而非实相。就如亿万的波浪不停地在海边起伏，大海本身是不落生死的。只要波浪明白它们其实是海水，它们便可同样超越生死，不再惧怕，而获得内心的平静和安稳。这个证悟令乔达摩自己也超越了生死的罗网。他笑了，他的微笑就像深夜里绽开的花朵，发散着一环荣光。那是属于妙察的微笑，因妙察可以了悟一切烦恼的破灭。这是他第二更所证得的体悟。
就在这时，雷声忽然响起，巨闪的电光划过天际，仿似把天空撕成两片。重重的黑云遮盖了月亮和星星。跟着是滂沱大雨。乔达摩湿透了，但丝毫没有移动。他继续禅定。
完全没有被动摇，他把觉察照到他的心上去。他见到众生因为不明白他们实与万物同体，而陷于苦恼。这种无明，产生了无限的悲忧，恼乱和困扰。无明是贪欲，愤怒，傲慢，疑惑，嫉妒和恐惧的根源。当我们学会把心静定下来以看清楚事物的真相，我们便可以对一切达到全面了解，因为将苦恼接受，化为爱心。
乔达摩现在体悟到，了解和爱心原是一体。没有了解就不可能有爱心。每个人的处境，都是他的肉体，精神和社会状况的结晶。我们明白了这一点，便连一个最残忍的人也不会憎恨。我们只会希望尽力帮助他改善他的肉体，精神和社会的状况。
真正了解一切，会令我们产生慈悲与爱人，进而导致正确的行为。要去施爱，首先就要去明了。因此，了解明了就是解脱之匙。要得到清楚明白的了解，我们就必须在生活中留心关注，在当下的每一刻去直接体验生命，以能洞察自身内外正在发生的一切。
锻炼念念留心体察，可以使我们看到一切事物的核心而使它无所遁形。这就是念力的宝库-它能够巩固领导我们达致解脱和彻悟。
生命的燃亮有赖正确的见解，正确的思维，正确的语言，正确的行为，正确的工作，正确的精勤，正确的念头和正确的定力。悉达多称这些为正道。
深入的察视众生，悉达多能洞悉每个人的心念，无论他们身在何处。他又能听到每个人的叫喊，无论是为悲还是为喜。他也同时证得天眼，天耳，和来去无碍等神通。现在已是三更将过，而雷电都已歇止了。云层也卷了起来，明月和星星重现天际。
乔达摩感到把他监禁了千百世的牢狱突然破开了。无明就是把他监禁的狱吏。一向以来，他的心被无明所蒙蔽，就像星月被暴风中的黑云遮盖一般。因为不停地被妄想的浪潮障蔽着，心识便错误地将实相分成主客，自他，存亡，生死等相对意识。从这些分别心又再生妄见-感受，爱欲，执取和生有之牢狱。生老病死的痛苦只是在把牢狱的围墙加厚。唯一的办法就是捉拿祸首狱吏，看清他的真面目。而祸首就是无明。只要把他解决了，牢狱便自然解体，永不会再重建起来。
乔达摩微笑着，对自己喁喁细语：“囚禁我的狱吏啊，我此刻看见你。你把我关在生死的牢狱已有多少生世？但我现在已把你看得清楚透彻。从这一刻开始，你不可以再在我的周围建起牢狱了。”
抬头望去，悉达多看见晨星在天边出现，像一颗巨钻在熠熠生辉。不知多少次，他曾在毕钵罗树下见过这颗晨星。但这个早上，就像是他第一次见到晨星一般。它的灿烂光辉犹如彻悟的欢欣笑容。
悉达多凝望着星星，油然而生的慈悲使他感叹起来：“所有众生都潜藏着开悟的智慧种子，可惜我们多生多世都被淹没在生死的汪洋里！”
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