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《南山律在那年灯火家备览-导读》：佛陀说：“ 若有欲供养我者，应供养病人。供养病人，等于供佛， 佛陀这么说是什么道理呢？
[ 问 ]：
佛陀说：“ 若有欲供养我者，应供养病人。供养病人，等于供佛，
佛陀这么说是什么道理呢？什么是法供养？
[ 答 ]：
佛陀说：“ 若有欲供养我者，应供养病人。” 供养病人，等于供佛。
约心行同佛：谓悲心看病，拨苦与乐，慈行同佛故也。约随顺法制：又论云。随顺我语，名供养佛。
这是从两个方面来回答。首先约着发心与约为和佛相同来说：以慈悲心看护病人，使众生能够离苦，得到安乐，这种慈悲的行为与佛的慈悲之心相同，因此诸佛欢喜。
其次，约随顺法制来看，佛陀说 ： “ 诸供养中，法供养最。” 什么是法供养？根据《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》所说：
善男子！诸供养中，法供养最，所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。
因此能够依着佛陀的教诲，慈悲照顾一切众生，就是佛陀孝顺的弟子，这就是法供养，是最好的供养。所以在《诚实论》中说，随顺我语，名供养佛，能够随顺佛陀的教导，才称为真正的供养佛，因为这是法供养，是最殊胜的供养。
在《摩诃僧祇律》中有个公案，有两位比丘发心一起从远地去见佛。走到半路，其中一位比丘生了重病，卧床不起，另一位比丘只好停下来照顾他。
照顾了几天，这位比丘就有点等不及了，于是他对病比丘说：“ 我想见佛陀的心非常急切，你好好养病，我先去见佛陀了。” 生病的比丘怎么也劝不住他，只好请他帮自己找一位居士，来帮忙看护。结果他找来的居士也劝他说：“ 你还是等你的同伴病好了，一起去见佛陀吧。你这样去见，恐怕佛陀还是会要求你回来照顾病比丘的。” 但是他见佛之心很迫切，还是执意要一个人先去见佛。
当他见到佛后，佛陀明知故问说：某某人，你是一个人来吗？你有没有同伴呢？比丘回答说：有，同伴半路生病了，所以自已就先来了。佛陀就诃责他说：你这是恶行，是很不好的行为，你应该照顾病比丘才对。你这样不随顺我的教法，没有慈悲心，纵然见了我，也是没有意义的。
后来佛陀制定了看护病人的戒律后，另一位比丘，也是想从异地去见佛。当他走到一个村庄附近，听说这个村里有位生病的比丘。于是他想：佛陀制定了戒律，必须照顾生病的比丘。但现在我急着想去见佛陀，若进了村不去照顾，就违背了戒律。怎么办呢？于是他就绕道走。当他见到佛陀后，佛陀也明知故问：某某人呀，你从哪里来？走的哪条路？为什么要绕路……然后佛陀也是诃责他说：你这是恶行，沒有慈悲心，见到我也沒有用。
所以佛说 “ 欲供养我者，应供养病人。” 佛陀是慈悲心，我们也要像佛陀一样的慈悲，才是真正的供养佛。
出处：《南山律在家备览》别行篇
第五课：膽视病人（1）
问答所在页数：66页上数1行至67页下数8行
弘一法师遗著
良因法师导读
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