远离镜头下面的光怪陆离

虚云布蔼

生活中，人们都希望通过照相和摄影等方式，将自己过去的影像记录下来。这是一种增强记忆回忆的作用，也是一种希求心，一种对失去的眷恋情，从中更体现了我们对无常的无明无奈。因为我们都知道失去的必然会失去。

然而，我们总还是执着地希望能将这些保存在我们的记忆之中。作为一种正常生活的调节和情趣，自然是无可挑剔的。然而，在我们做这些记录性工作的时候，常常会被一些意外的现象所吸引。如照片中的光圈、光环、光点等等。很多宗教人士常常以此大作文章，说这些都是菩萨在显灵，是对修法人的加持等等的。作为一种宗教宣传，接应初学者的方便之举，好像也无可厚非。

但事实是否真就是这样的呢？确实说来，是非常值得深入研究的。镜头对着太阳拍照的时候，也就是逆光拍照的时候，大多都能出现这些光斑的。许多搞专业拍照的人，都能善于利用这一原理，拍照出许多得意的出人意料的杰出作品，以表达作者的一种心境和技术技巧，或者说是以此反映作者的某种思想和观点。这种情况，在夜景中也常常会出现，黑夜中某处的一个光源，也能引起镜头的反射作用，在拍摄之后也能再照片上留下一些莫名其妙的境况来的。雨水淋湿镜头的时候，也会出现一些模糊的圈点等。不了解这些情况的人们，总以为这都是佛菩萨的显现，或者说是鬼影、灵魂出离等等。

呵呵，人总是习惯于妄想连连的。很多学佛人，也多以这些东西吸引大众。殊不知，生死之际的幻想风云万千，实在是不可思议的。没有如如不动的般若正智，众生大多决定会随顺自我已经养成的习性，随自我的因缘果报而轮回六道之中了啊！

这镜头下面的捕风捉影，是一种什么心态呢？实在说来，还是人的一种妄想心，是一种执着的攀援心态。我们总是希望将自己的很多无法实现的思想寄托在一种虚无缥缈的幻想之中的。对于一个学佛修行之人来说，这种心态的执着是非常致命的，是更能加深我们迷惑的无明心境来的。这在禅宗来说，就是弄光影之人，根本无法以此直见我们的本来面目。《金刚经》说，若以色求佛，以音声求如来，是人行邪道，不能见如来。

曾经相当一个时期，西方人对藏传佛教的《西藏度亡经》非常之着迷，几起几落，一度之中，被美国的年轻人捧为自我放纵理论依据和自我安慰心灵的妙药。我也几度捧读，感受深切直至。今日再度思维此经所述，感觉如此一部中阴得闻救度法门，就是生死之际的度亡方便大法，实在说来，就是另外一个版本的《金刚经》。这其中的奥妙，彼此的关联，有心之人，不妨深入思考一下！

佛陀有偈语：“阿陀那识甚细微，一切种子如流瀑”。我们人生所有的经过我们身口意所做的善、恶、无记的起心动念、思想言行，不是做过就消失了的，而是如现在我们所使用的电脑一样，所有的身口意都在我们的阿陀那识中流下深深的痕迹，佛说这就像是种子一样地全部给保存下来了。每个人都有每个人不同的习气，在我们每个人的不同习气的驱使下，人们为善为恶的行为也都不完全相同。对于一个人来说，总体相较之下，或为善的言行多一些，或为恶的多一些，或者无记的成分多一些。等等，不一而同，没有一个人是完全相同的。而这些为善、为恶、或者无记的行为，又加固了我们为善为恶无记的习性，即助成我们更加地向某一个方面深入进去。这就是我们不自觉地为善、为善，或者产生诸多无记行为的根由所在。所以就有“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”的诸佛宗旨。诸善奉行的结果，就是在我们的心识田中，也就是前面所说的阿陀那识中，播种下了诸多的为善种子，留下了诸多善的影像。反之，诸恶所作的结果，就是在我们的心识田中播种下了诸多为恶的种子。

当我们在生死存亡之际，当我们的神识脱离了色身束缚的中阴阶段的时候，一生中为善、为恶、无记的诸多种子就如流水瀑布、如电光影像一般地全部释放出来，在自我已经固有的习性的趋势下，进入了不同的善恶报应的人天或者地狱的轮回道中。这就是世俗所说的因果，这更是《西藏生死度亡经》所揭示给我们的真相所在。人生的现实生活中，最能直接感受这种相似幻化的情景，就是我们每天夜晚睡眠中出现的梦境。梦醒梦境全无，非实全是虚幻。对梦中虚幻境界的觉悟，对我们认识死亡来临之际的无常幻化，当能有一定的帮助。

众生生死之际的幻化影像，都是自心相续的显现，是自我所成熟的业的因果，是无常的体现，也如梦幻一般的。在这一梦幻境界中，我们的神识更多的是不能自主的，完全是在自我的业力的引导下而漂泊流转着的，完全就如同一个溺水之人一样，随波逐流。在这个中有阶段中，如果没有真善知识的引导，众生根本就是无法回归自性解脱的光明之中的。

到我们认识到这一切的无助和痛苦的时候，我们就应当自觉地在现实生活中，坚固佛法的信仰，依戒自律，依教奉行，不断地修学一切善法，不断地自净其意。《心经》告诉我们，唯有般若波罗蜜多，能究竟度一切苦厄。我们的眼睛所见到的，耳朵所听到的，鼻子所闻到的，舌头所尝到的，身体所接触到的，意识所思考分别执着的一切，都是虚幻不实的缘起。当我们能不被自己的眼耳鼻舍身意所迷惑的时候，就有希望在生死之际把握我们回归自性光明的方向。当我们能对金刚经的四句偈"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"有深刻证悟体会的时候，我们就可以当下品尝到观自在菩萨的甘露清凉法味，才可以随缘自在了了。

之所以要写这一片短文，是因为在网络上，常常能看到许多佛教同修同学们，常能痴迷其中而不自知的缘故。网络流传深广，贻害也无量无边啊。

曾在北京某寺的受戒法会现场，太多的人们，手中高高举起纯净水塑料瓶子，迎着阳光聚精会神地在瓶水中，寻找着佛菩萨显灵的美妙幻显。这个时候，有一个女居士一边在人群中不停地穿梭着，一边高喊着：大家不要这样做，这些都是虚幻的境像，是邪见，不是佛法正见……