众生度不完vs众生都能成佛，是否矛盾？丨《慧灯·问道》初入佛门篇

初入佛门的我们，既充满了好奇，又对佛法有着各种各样的困惑和不解。“初入佛门篇”特邀嘉宾慈诚罗珠堪布，以其睿智的回答为初学者耐心地解开心结，由浅入深、以小见大地遣除了大家学佛路上的疑虑与障碍。

主持人：各位观众大家好！欢迎收看《慧灯·问道》。

节目现场有很多怀揣着各种问题的嘉宾，我们继续邀请尊敬的慈诚罗珠堪布为大家答疑解惑。哪位观众先来提问？

观众1：堪布您好！我平时看新闻或电视时，每当看到那种生病、痛苦、死亡的画面，心里都非常难受，甚至会哭泣。身边的人说我太感性，过于“妇人之仁”。请问堪布，是我太感性了，还是说我天生就有悲心呢？

慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：如果你过去不是这样，后来因为看了很多大乘佛教的书，听了很多像《入菩萨行论》这样的课，并且平时对于菩提心、慈悲心进行观修、打坐，然后变成了这样，那么这种悲心就不是先天的，不是因为你过于敏感，而是你真的把慈悲心、菩提心修出来了，是一个非常好的现象。

如果是小时候看到类似场景就很容易流泪，尤其是很多女性的师兄，她们在未学佛之前就如此，这样的人就不一定是后天培养出了慈悲心、菩提心。

这是人与人之间的一个先天的区别，有些人反应比较迟钝，很多时候都不那么敏感；而有些人则很敏感。如果没有听过大乘佛法，本来就会如此，这就有可能是先天的敏感。

主持人：这是否说明这个人先天的慈悲心比较强？

堪布：也可以这么讲。人与人之间为什么会有这样的差别？有些人特别敏感，看到悲惨的画面就想流泪，有些人就很淡定。生物学家告诉我们，这些差别都是由他们父母的基因决定的。但我们认为，虽然这确实与其父母的基因有一定关系，但绝对不是百分之百由基因决定的。因为同是一对父母所生的子女，乃至双胞胎，在个性、敏感度等很多方面都有很大的差别。从佛教的角度来看，这些差别与他们的前世有一定的关系。

佛教永远不会以一个单一的因素来解释某一现象，而是会考虑很多方面的因素。“缘起性空”是佛教的核心观点，佛教认为任何一个事物都会受到很多因素的影响。所以，有些人淡定，反应迟钝，而有些人就比较敏感，这是现世父母的基因以及前世自身的习气共同决定的。

主持人：那么，如何才能将先天的敏感，转化为真正的慈悲心和菩提心？

堪布：无论这种敏感是先天的，还是这一世修出来的，对大乘佛教的菩提心和慈悲心来说，都是一个很好的基础，完全可以利用。在这个基础上，他可以阅读佛经，然后按照佛经提供的方法去锻炼，完全可以产生更深的慈悲心、更广大的爱。如果没有这种训练，平时看到这些画面流流泪就完了，过去了，过去之后也就没什么了；但如果通过佛教的方法去修行，就可以让它不仅仅停留在敏感的层面，而是变成菩提心，变成大爱。

主持人：可以不断提升自己。

堪布：对，完全可以提升。

观众2：有一种说法，女人必须先转成男身才能成佛。在一些佛经里也有“女转男身”的说法。请问堪布，难道女人不能直接成佛吗？

堪布：这个问题要这样理解。这个地球上会出现一千尊佛。这一千尊佛都是在上一位佛的佛法差不多消亡的时候，下一位佛才出世来度众生，有一千个名额。这一千尊佛基本上都是像释迦牟尼佛一样，以男性身份出现在这个世界上，然后度化众生。如果你想在这一千个名额中获得其中的一个名额，就要首先转生为男性，然后再成佛。比如像释迦牟尼佛，他是先成为了一个王子，然后以王子的身份修行，并成就了佛的果位。成佛以后，他也是以男性的身份去度众生，因为在当时的社会背景下，重男轻女的现象比较严重（这个现象在其他时代也存在），所以以男性的身份，尤其是以一个王子、太子的身份去度众生，会更有说服力，很多人更愿意听从。

如果我们不需要像释迦牟尼佛这样，以“一千尊佛中的一位”的身份成佛，那么不论什么时候，是男、是女都可以成佛。比如，你在这一生当中去修大圆满、大手印，完全可以即生成佛，也就是这一生你就可能成佛了。但你并不是一千尊佛当中的一位，你是一千尊佛以外的另外一位佛。

很多人认为，佛一共只有一千尊。并非如此，佛有成千上万、无量无边尊。“一千尊佛”是指在这个地球毁灭之前，给地球上的人传佛法的有一千尊佛。他们像释迦牟尼佛一样，都是以男性的身份成佛，成佛前后并没有更换身体。佛转法轮时，如果需要以一个男性的身份去转法轮、度众生的话，那在此之前，也就是他还没有成佛时，也应该是一位男性，因为他是以原有的身体成佛的。

如果你不是一千尊佛当中的一位，而是一千尊佛以外的其他的佛，则不分男女，什么样的人都可以成佛。这两种情况是要分开看的。

观众3：堪布您好，我还没有灌过顶，但我之前不知道没得灌顶不能看密法。请问您，在不知道这种要求的情况下，我看了密法，该如何补救？

堪布：在自己不知道密法有这样要求的情况下看了密法，一般是没问题的。但是，如果你在不知道的情况下看了密法，然后对其中的一些词句在不了解真实意义之前，产生了不好的想法，这是不对的，这种情况通过忏悔可以弥补。

观众4：堪布您好！佛教里说，众生度不完；又说，众生都能成佛。难道这两种说法不矛盾吗？

堪布：在藏传佛教五部大论中，这本身就是一个难题，大家经常都会就此辩论。那么最后的结论是什么呢？

我们应该这样理解，首先众生是无量无边的，根本就没有一个数字可以衡量，没办法确切地描述，只能用四个字来表达，那就是“不可思议”。众生就如同宇宙和太空一样，是无边无际的。假如我们一直往东走，有没有走完的一天？不可能的，走几百万年、几亿年都走不完，因为太空没有边际。再比如我们一直向西走，有没有一天能走到太空的尽头，无法再走？永远都不会有的，所以也是无边的。那么太空无边，宇宙无边，众生同样也是无边的。因为太空和宇宙中有我们看得见和看不见的众生，他们都是存在的，所以众生也是无边的。因此从这个角度来说，有没有一天，我们可以把全部的众生都度完，轮回当中一个众生都不留，全部都成佛呢？没有这种可能。

另外一个说法是“所有众生都能成佛”，这两个说法是否矛盾呢？不矛盾。为什么呢？“所有众生”中的“所有”两个字表达的范围是有局限性的，是我们自己心里想的众生。不管这个范围当中有十亿个众生还是一百亿个众生，甚至更多，只要我们能说出一个数字，就不是无边无际了，就是有一定的数量了，那么这个数量范围当中的这些众生，完全是可以成佛的。

比如，你想走到太空的尽头是不可能的，但如果指定一个距离，比如说十万光年、一百万光年或者是一百亿光年，有没有走完的时候呢？这种情况下是可以的。虽然这个距离很远，但是终有一天可以走完。

“众生无边无际”是一个概念，而“所有众生”中，“所有”这两个字表达的是在人们心目当中，一定的数量范围。实际上，这个时候已经把一部分众生，从“无边”当中分离出来了。那这个范围当中的众生完全是可以成佛的。

所以，二者并不矛盾。一种是指无边，另外一种则是有局限性的范围。

主持人：您说的“所有众生都能成佛”，表达的是内心一种强烈的愿力吗？

堪布：不是。这是人类通过语言去描述或表达一个事物的方式。我们说“所有”时，这个“所有”实际上是没办法形容无边众生的，是有局限性的。虽然“所有”这个数量比较大，但这是一个有限的概念。无论你心里想到的“所有”里面有一百亿、一万亿或者更多，凡是你想了一个这样的数字以后，这个数量范围内的众生就是可以成佛的。所以“众生是度不完的”和“所有众生都能成佛”，这两个概念是不矛盾的。

这两种说法看起来像是比较矛盾，实际上通过很多的辩论和佛教经典的很多研究，最后的结论就是如此。当然，你们自己也可以去思考，也可以有不同的结论。

主持人：生活中，人在生病之后会有不同的想法。一种认为我可能被别人传染了，觉得这是外因；还有一种是不断地自责，认为“这是我的业力，我要忏悔！”对于这两种心态，您有什么建议？

堪布：关于疾病的原因，这两种都有可能。有些疾病如果没有人传染，不可能从天而降，肯定是有人传染的。但为什么这个人就传染给你了呢？也可以考虑考虑这个问题。有可能过去什么时候，我和这个人之间结了一个这样的缘。因为这个缘，今天他就传染给我了这个病，可以用这样的心态去思考。思考之后的建议是什么呢？可以这样对自己说：“他为什么能够传染给我？不一定是他的问题，或者说不仅仅是他的问题，也不仅仅是我的问题，这个当中有很多的因素。”

比如有些人感染了艾滋病以后，他会抱怨社会，又把这个疾病传染给更多的人，他会有这种不好的心态。那么这个时候，你刚才提到的第二种心态是很有用的，这个时候不要抱怨别人，要去思考为什么我被感染了。这当中有很多的因缘，一方面和现世的自己有关系，另一方面和过去的自己也有关系，所以不应该去抱怨这个社会，不应该去抱怨某个人。这种调整心态的方法是非常有用的。

基于佛教“缘起”的观点，延伸出来的很多方法是非常有用的。以科技为比喻，某一项科学研究得出结论后，在这个结论之上就可以发明一项新技术。利用这项新技术，又可以创造很多新产品，给很多人带来生活的便利。同样，佛教首先找到了“缘起性空”的观点，在这个观点之上，又找到了一个方法，然后这个方法可以被运用到生活中。比如可以帮助刚才讲到的这类人调整心态，使他们不再抱怨社会，能够自己去面对。当他们没有了抱怨或仇恨的心理，这对他们的身体健康和对他人都有很大的帮助。他们虽然体内有病毒，但是这个病毒的发展速度会得到控制，因为他们有好的心情，对提高他们的身体免疫力等各方面都有很大帮助。

所以佛法也和科学一样，凭借一个观点，得到一种方法，最后获得一个结果。

主持人：非常感谢现场各位嘉宾的提问，同时也感谢堪布的智慧作答。我们衷心祝愿各位在生活当中能够时时绽放觉悟的光芒！

小编准备改良一下《慧灯·问道》栏目的发布方式，冥思苦想中……

下周停更一次，不要太想我们哦 (^ ^)

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