每日分享| 你知道佛教的“四大吉花”吗?


你知道佛教的四大吉花吗?它们又代表着哪些佛理?你是否见过这些花?一起来看:
吉花是指曼陀罗花、莲花、山玉兰和优昙花,是佛教富有寓意的花,见花见吉祥。
佛教四大吉花与佛教的关系密不可分,寺庙常常有种植山玉兰,佛菩萨的持物也常常能看到莲花,至于优昙婆罗、曼陀罗花在佛经中经常出现。

亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等,意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中,常误以为隐花植物。

世称其花三千年一开,值轮王及佛出世方现,喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得,如《法华经·方便品》云:“如是妙法,诸佛如来,时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。”“昙花一现”的成语,即源出于此。

曼陀罗花  

曼陀罗花为四中天华(天雨曼陀罗花,摩柯曼陀罗花,曼殊沙花,摩柯曼殊花),花色近赤色,此花在印度向来被视为天界的花。
注:摩柯是特别强调此花的大美的意思。

莲花  

佛教把莲花看成圣洁之花,以莲喻佛,象征菩萨在生死烦恼中出生,而不为生死烦恼所干扰。佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物,释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。
由于莲花在佛教上的神圣意义,佛经中把佛教圣花称为“莲花”,把佛国称为“莲界”,把袈裟称为“莲服”,把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”,甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
你看诸佛菩萨的塑像、画像都是脚踩莲华台,身坐莲华座。这都是在表法,是表华开莲现的妙法、大法。
“成佛的法华,开悟的楞严”,能够深刻的领悟理解莲华的含义,修行的功德将是日劫之倍。
《大乘妙法莲华经》对这个“莲华”是作何妙解的呢?
「莲华」,我们从三种角度来观照:
第一种观照,从根说起,莲华之根就是所谓的藕。把藕切开以后中间一个孔,用分别法来讲,是表我们的真心本来面目,是表通教菩萨和别教菩萨所认定的那种真空,而周边肉,就是表妙有,表十法界有形有相的万法。
一般的藕周围有八个孔,还有的是十个孔,但是,百分之八十以上的藕都是很规矩的,就是九个孔,是不是表九品莲华啊?周边的那些孔呢,是表藏教菩萨的和小乘人的那些人我空。

那么那八个孔以及多余的孔我们统统把它说为是「有」,他是以这个有为之心来修所谓的空性,仍然是色法,唯一中间的那个是真空,其它那些是所谓的空,包括阿罗汉的人我空都不是真空。
这一支藕,就是表「如来藏」。中间那个空是不是当下就是有啊?离开了中间的那个孔,能不能有藕肉啊?有的人讲,有啊,那红薯山药蛋中间没有孔啊,有肉啊。可是那不叫藕啊!那就叫红薯,叫山药蛋呐!
只要是叫藕,它一定是中间有孔,而且,注意,藕断丝连。它表万法圆融,是一个本体,不能分的。十方法界都有莲藕,这就是真心本来面目的特别地慈悲,通过这些法来开示我们的智慧。
第二种观照,世间植物,有的是先开华后结籽,比如桃华、杏华;有的是先结果后开华再长果,比如南瓜、冬瓜;有些是一华多籽,比如芝麻;有的是一华一果,比如柿子;有的光开华不结果,有的不开华光结果。
可是莲华不一样,它同时多华多籽,而且当下开华当下结籽,所以叫华开莲现。芝麻开华多籽是表修人天福报,那个果位很小;开多华结一个果的,那是表小乘人修无量的苦行成就一个小果位;只开华不结果的,那是指修无益的外道苦行等等。唯有莲华,即华即果,这表圆顿心法,「一步登天,无修无证」。
第三种观照,莲华池里烂泥巴越脏越臭,藕越大越白越嫩,莲华越香,是不是?莲华开放,尽管是污泥浊水或者说虚空中都是些农药味化肥味,它那个华香会不会变成化肥味啊?不会。这是表大乘法要入世修行,在尘不染,在烦恼的当下成就菩提果。

山玉兰  

在那庄重肃穆,香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里,人们经常就会见到树姿雄伟壮丽,枝繁叶茂,叶大浓荫,花大如荷,芳香馥郁的山玉兰树。它不仅给游人带来凉爽与清香,同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。
粗大的树枝向四周自然伸展,宽大浓绿的树叶缀满枝头,婆娑多姿,活像一把大雨伞,把院寺遮得严严实实。
6~7月份,在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵,9枚花被片平展,中间直立着园柱状的聚合果,恰似释迦牟尼佛端座在莲座上,这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。

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