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远离恶知识恶友 依止善知识善友
四、远离恶友等分六：一) 弃离恶知识之教言；二) 弃离造罪之亲友；三) 弃离恶知识恶友之利益；四) 彼等之摄义；五) 依止善知识善友之教言；六) 如理依止之功德。
一) 弃离恶知识之教言
诸恶知识皆应舍，不具前述之功德，
破戒誓言过失多，慧浅寡闻无慈悲，
懈怠愚昧我慢高，暴躁粗野烦恼重，
贪图今生弃后世，传法亦成非法因，
如不净堆之上师，所化蛆眷多亦弃，
引信士入歧恶道，欲解脱者永莫依。
恶知识的所行唯有不善业，他们的弟子或者友伴也非常恶劣。依止他们之后自己的所行也唯有恶业，相续中不会有丝毫的善法功德生起，所以我们一定要舍弃恶知识。
善知识具有慈悲心、清净誓言和严谨戒律种种圆满功德。但恶知识恰恰相反，他们破坏誓言及戒律，身语意的所行具有诸多过失，智慧浅薄，孤陋寡闻，无有慈悲；他们对行持善法无有精进心，非常懒惰懈怠；愚昧无知，但却认为自己非常了不起，贡高我慢；心胸狭小，容易暴躁易怒，别人无意中说一句他的不是也会暴跳如雷；对其他的人生不起任何的慈悲心，以恶毒的心希望别人不好；五毒粗重炽盛；贪图今世短暂的安乐，弃离后世。
这些恶知识表面上虽给弟子们传授正法，宣说正法，但由于自相续不具有真正的功德，即使讲得头头是道，自己却不知要如何如法地行持。这种言行不一的恶知识可谓是欺骗者、狡诈之徒，他们所传的法也成非法的因。这些所谓的上师虽然外在名声远播，地位也非常高，吸引了众多如同苍蝇蚊子蛆虫一般的弟子，但只会将依止的信心弟子带到恶趣之中感受痛苦。所以希求解脱的人，切莫依止这些具有诸多过患的恶知识。
二) 弃离造罪之亲友
附带教诫弃离恶友：
亦当弃离罪恶友，愈亲近彼愈增罪，
灭善降下烦恼雨，阻塞善道恶趣梯，
诽谤正士嗔白法，赞叹劣者依黑法，
赞扬同行不善者，恒时将其引入于，
邪道恶趣中之故，具慧眼者当远离。
除了远离恶知识之外，我们也要舍弃恶友。
恶友的相续充满贪嗔痴，所行的一切与善法背道而行。亲近这些不具善法功德的恶友，自己的罪业会越来越多。一开始本想度化他们，但慢慢地随着关系越来越近，自己会被恶友带到恶行之中，自相续也会变得恶劣。所以与恶友亲近只会使自己的罪业越来越增长，相续变得越来越恶劣。
与恶友交往只会使自己的善法功德退失，如同天上降下烦恼的雨会将自己淋湿一样，不仅堵塞了自己去往善趣的道路，还会让自己迈上去往恶道的梯子。恶友经常对具功德的事情和大德进行诽谤，说他们都是错谬的，对于十善业等白法嗤之以鼻并会生起嗔恨心，但对十不善业等恶劣之法却非常赞叹并欢喜行持。他们也经常赞扬同行的不善者。他们的所行黑白颠倒，最后只会让自他都堕入恶趣之中感受痛苦。所以对于真正想修持正法获得解脱的具慧眼者，应该远离这些恶友。
三) 弃离恶知识恶友之利益
远离恶友恶知识，今来世乐成妙德，
获解脱道恒增善，永远不见恶劣者，
亲睹佛子中怙主，垂念自己赐加持。
安详而逝趋善趣，具彼不可思议德。
如果能真正舍弃、远离恶友和恶知识，不仅今生能获得长寿、万法顺心等一切利乐，也会成为来世趋往善妙之道的顺缘，获得趋往解脱道的方便，一切只会不断辗转增上，一天比一天好，一年比一年好，一世比一世好，而且再也不会遇到甚至听闻到恶劣的人，永远都会远离这些恶劣者。
无量无边的佛和佛子以及一切勇士勇母空行会成为我们的怙主，他们的身语意恒时加持自己，垂念自己。死亡来临的时候，我们会安详而逝，没有四大分离的痛苦，中阴界中没有畏惧的痛苦，来世也不会有投生的痛苦，最后会趋往人天的善趣，获得不可思议的种种功德。
四) 彼等之摄义
恒依正士与善友，以此增上诸善业，
灭尽罪惑止过患，成就增上决定胜，
现世安乐后得果，成人天师恒具义。
远离恶友、恶知识之后，我们应该依止真正殊胜的正士和善友，这样相续中的善法意乐会恒时增上，以此可以灭尽往昔所造的罪业，阻断后世的过患，暂时获得增上生的人天安乐，如长寿、修法的顺缘等，究竟获得决定胜的佛陀果位，最后成为人天导师，所行持的一切具有真实的意义。
五) 依止善知识善友之教言
依止善友善知识，增长善资得乐果，
不畏三有利乐广，成办无量众二利。
上师乃是佛化身，浊世如是而显现，
乃至菩提果之间，当依一切善知识。
依止了具诸多功德的善知识和贤善的道友之后，所有一切功德都会增长，最后会获得安乐的果位，不仅遣除了对三有的畏惧，还能够广大地利乐有情，最终圆满成办自他二利。
上师是佛陀的化身，在末法时代化现为善知识利益众生。在没有获得菩提果位之前，我们要恒时依止一切具功德的善知识。
六) 如理依止之功德
以此无偏现净观，圆满慈悲菩提心，
增上证悟与觉受，利他无量成所愿。
对上师和道友乃至一切众生都生起清净观，如果看到他人的不是，应该想到是自己的过失，是自己的心不清净所致，如此可令慈悲心和菩提心日益增上圆满，对法的了知、觉受和证悟的功德也辗转增上，可以利益无量无边的有情，自然成办一切所愿。
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