这个很重要:认清自己真实的修行阶段


可以说现在出了很多很多的开示,出了很多很多这方面的内容,让我们全部的去体会掌握,我觉得短时间内是不现实的。那怎么办?找自己的结合点。我们现在处在一种什么样的状态?是在前期修行清净的阶段;还是说已经进入了养道的阶段,我们先要搞清楚,给自己一个准确的定位。前期修清净这个阶段,干嘛?就是让自己内在的这些恶浊的污浊的这些东西去掉,能够生出一定的光明,能够让自己较长的时间处在平静、宁静之中,要解决这个问题。这是前期要解决的问题。象什么身体啊、家庭、事业,只是他的一种表象。那么内在是什么?内在是我们自心是不是达到了清静。没达到清静之前都是前期,都要踏踏实实去功课学习实践去,尤其是坚持功课。
那么初步达到了一定的清静,内在有了光明,看到外面的这些事,都能够谨慎因果,都能够从善的方面、从利人的方面去考虑问题。而不是找人家的小辫子;跟人家呀起纠纷、闹矛盾、产生争议,那都属于还没有清净。很简单,接着回去三坚持去。如果说真的达到一定程度清净,那么看到一切,这个感觉应该是什么?看到一切都是成就我的机会,他是从另一个角度看到一切都是梦幻泡影,不要去执着、不要去纠结。最关键是抓住自己的问题,我们的问题是什么?自己的问题是什么?而不是去看别人,别人是什么?别人是我们的镜子,是我们的对境,是我们用来纠正、修正自身的参照物。到了这个时候,才可以说我们进入养道的阶段。养的是什么呢?养的是我们内在的这份清静、安宁,就是处于这个“定”的状态。
要以长养这个,不断的定,不断的定,不断的继续深入到一定程度智慧就可以出来,这叫“因戒生定,因定发慧”。清静之前,都是修戒的阶段。我们也可以对照一下,自己身口意、五戒十善,做得怎么样?如果还是有很大的差距,每天还是在有意无意的犯戒,屡犯不改,忏了又犯这种状态,那显然还在修戒的阶段,还在前期晃悠呢。真正有一天你突然发现:因果、戒律已经深入到自己的骨头里去了,骨髓里去了。每说一句话的时候,每做一个念头的时候,每干一个事的时候,就开始真真切切地关注到了,这个事符不符合因果?会不会对别人造成烦恼、伤害?到了这个程度那差不多你戒的阶段算是结束了,你就进一步的修定。
如果没有,自己心中还是很多烦恼、愤懑、不平、委屈,遇到人、遇到事还是一种对抗、对立,还是老是想着怎么去控制别人,怎么去改变别人。而不是从自己的角度去考虑问题的话,那你明显还在修戒的阶段,还不够清静。所以我们知道,判断从前期修戒到后面的养道,核心的标志是什么?我们讲是道风。尤其是前面,调柔谦恭,能不能做到?能够做到这才进入养道阶段,做不到都是在修戒不用说。那么进入到了养道的阶段以后,我们说达到一定程度的清净之后,大家再做什么,再干什么?要修内在的那种坚固。
我们内在已经清净之后慢慢修,慢慢修就能有一点光明了。我们很多师兄呢他修了一段时间以后啊感觉内在比较轻松,身心比较愉悦,经常处于一种光明啊快乐之中。这个时候进一步去修,修什么呢?要去修坚固,把这些光明要把它淬炼变成金刚石,如果能达到内在的坚固,那就能够怎么样呢,你外面遇到任何困难、任何困障碍、任何的缘你都不会受它干扰了。相反金刚是什么东西,金刚是不但不会被任何的东西所破坏,而且它可以击破任何外在的阻碍的,这叫金刚。而这种击破不是说跟人家吵一架,跟人家斗一仗,把人家揍一顿,这个不叫击破。
真正的金刚是什么呢?是内在自己无比的坚定,修行的力量无比的充沛,形成真正的正能量。以前我们有个词形容叫如沐春风,真正达到坚固的人,你跟他在一起感觉如沐春风。为什么?他内在源源不断的在散发正能量,积极的、光明的力量在温暖周围的人,在给周围的人提供能量。你坐在他身边你就会感到安定,你跟他交流你就会感觉到力量,你跟他一起共事你就会觉得有信心、有使不完的劲儿。要达到这种程度,这才是修行的目标。
所以啊真正我们说达到清净以后去做事儿的时候,我们都是要往内去找的,而不是往外去求的。遇到一个什么情况,马上就导回到自己,是我哪些地方不足、不圆满、不充分遇到这种情况。然后就像《净行品》里面讲的不论自己干什么,首先是要发一个愿,怎么去利益众生去,让众生去得到好处去,然后要去了解大家的需求。人家真正需要的是什么,而不是我们自己一厢情愿的塞给人家一个什么东西,那显然还在修戒的阶段。
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1. 所有的不好、所有的困难、所有的磨练是最宝贵的,都是来成就你的
2. 以什么来划分我们自身修行是在前期,还是进入了一个相对平稳的养道期呢?
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