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高必坠 聚必散 合必离 生必死……
经云：“高必坠，聚必散，合必离，生必死。”因一切有为法，皆如梦幻泡影，这是宇宙人生亘古不变的必然规律。
所以佛告诉我们，“世间无常，国土危脆”，希望我们能对这个变化、短暂、不实的世间生起真正的出离心。
虽然如是，我们人类还是竭尽所能，千方百计用尽各种方法，追求寿命永享，天长地久。可是无论再新的科学、再高的技术，亦不可能打破宇宙的自然规律。
近年连绵不断的天灾人祸，一次再次地提醒着我们──世间万事万物都不可能是永恒的、不变的；既然意外或灾害都是无可难免的，那么，如何才能在减低人为错误因素的同时，尽量保障宝贵生命财产的安全？这些天灾人祸的频频发生，是否能让我们对人生的“无常”获得更深刻的启发？
壹
灾难的生命启示
在宇宙规律的自然法则下，人间的灾难既然是无法逃避的，那么当天灾人祸来临的时候，我们应该以何种态度来面对？
以下几点可以让我们一起来学习：
（一）、
忍耐哀伤与同感他人
看到媒体公布的死亡人数逐渐增加，或看到电视画面里的现场，这对我们每个人来说都是一次次心灵的震动。
我们可以感受到无数哀伤的人群，也在电视机前暗暗的哀伤——我们正默默地从这些灾难中学习忍耐哀伤，学习同感他人。
人类历史发展到今天，经历了无数的天灾人祸；从灾难中，让我们发挥了人与人之间最大的爱心与同情，让彼此间更加珍惜和友爱。
在我们远远地付出哀伤、甚至是伸出援手以作赈济的时候，也分担了受难者面临的苦难，并且在哀伤中学习安慰和期盼、豁达与智能。
（二）、
学会珍惜身边的人
目睹受难者妻离子散、家破人亡，让我们感到一家人能活着在一起，就是最幸福的事。突然的灾难，给我们一个厘清“对自己最重要的事物”的机会。
在安逸的生活中，我们可能早就忘却了珍惜，忘却了每天一个拥抱，一句关怀的问侯；可是灾难一旦来临，让我们顿时清醒起来了，提示我们生命是如此的宝贵：我们不但要珍惜自己的生命，也要珍惜身边人的生命。
每当灾难降临，可以发现很多家庭的关系变得更亲密了，很多朋友的联系也距离拉近了。因为逝去的人而令我们更加珍惜眼前的人、身边的人，这也许就是“祸兮福所倚”的道理。
就像一句谚语所说：“上天取去我们看为宝贵的东西，那是因为他要另外赐给我们更宝贵的。”
（三）、
舍弃渺小的烦恼与困惑
在灾难带来的生死震撼前面，我们有没有意识到困扰自己的那些小事情、小困惑突然都变得不值一提了呢？
我们还好好的活着，这就是莫大的幸福——与那些哀失性命、失去至爱亲人的大悲痛、大不幸相比，那些“考试焦虑”、“找不到适合的工作”、“感到孤独”的小伤感、小情绪又算得了什么呢？
我们往往是身在福中不知福。其实很多时候，灾难的发生，可以升华我们的承受能力，教我们学会真正的坚强。
所以，我们不妨试着用同感灾难的心情，转移自己情绪的重心，跳出自己长久以来被困的狭小心事，看看它们有多么渺小。所以，灾难教会我们鄙视自己的脆弱，向灾难中的人们学习更多的坚强。
（四）、
从心灵出发有效的援助
任何灾难发生之后，每个人所能贡献的虽然只是小小的力量，但对于灾难来说，都是一种弥补与援助。
由于我们大部分人都不是受过专业救护训练的人员，毕竟无法冲到前线去救人，只能从遥远的地方用真诚的心念提供小小的帮助，但事实上对于灾难来说，心理上的波及面，往往比生理、物理上的还要大。
所以我们的贡献，要从心灵出发，只要对于这场灾难的重建是良性的，都无妨去做，例如捐钱、捐物资等等，这些都是非常直接的帮助。而从心灵出发的助人行为，无论帮助的大小，都是一次有效的支持。
灾难有时不仅教会我们团结，还能教会我们将身比己、将心比心，有效地去培养悲天悯人的情怀。正如谚语所谓“施比受更有福”，这确是不移的事实。
贰
无常的真正意义
唐朝永嘉玄觉禅师曾说：“生死事大，无常迅速。”尽管目前的生活是如此美好，无常是终有一天会到来的，因为这是生命的实相！
所以我们必须面对它、认识它、了解它、接受它，如此才能深入体悟佛法的真义，获得真正的解脱与自在。既然“无常”时时刻刻都在我们身边，那么无常的意义何在？
（一）、
“相续无常”和“刹那无常”
“无常”，在佛教中作为三法印（诸行无常，诸法无我，涅盘寂静）之一，指一切有为法，即种种因缘所生的万物，无论是物质的“色法”，还是精神的“心法”，都是生灭变化，不可常住的。
从时间的角度，可分为“相续无常”和“刹那无常”。
相续无常，指有为法在一期相续过程中，必有生、住、异、灭四个阶段，与其生前与灭后相比来看，似乎具有某种稳定性，这尤以人的生死最为明显，这也是人们普遍能体验到的一种“无常”。
而刹那无常，是指在刹那之间也有生、住、异、灭的变化。从理论上说，这是对时间无限分割的必然结论；从现实中来说，则往往被人所忽略，但若仔细省察，也不难发现，如观察我们自己的念头时，会发现似乎有一束意念正在迅速飞逝，没有片刻的停留；当今科学对“微观粒子”运动速度的观测结果，也可以从某个角度证明物质世界的刹那生灭。
（二）、
有关“无常、苦、空、无我”的开示
1、色即无常，此即是苦
由此可见，正因为无常的客观存在，所以有情生命的存在状态，其实是处于一种逼迫、束缚之中。依佛法而言，人的身心世界是由五蕴：色、受、想、行、识所组成，而这五蕴的本质也是无常的、空的，所以佛陀说：“色即无常，此即是苦。”（《五蕴皆空经》）。
有关佛陀对“无常”的开示，在《阿含经》中多有记载。
如《杂阿含经》第474经中，佛陀告诉阿难：“我以一切行无常故，一切行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。又复，阿难，我以诸行渐次寂灭故说，以诸行渐次止息故说，一切诸受悉皆是苦。”
佛陀之所以如此教示弟子，目的就是希望策发他们的出离心，从而为获得真正的解脱做准备。
从历史上看，的确不乏因无常而发出离心的修道者。如佛陀本人未出家前身为悉达多太子，曾出游四门因见人生、老、病、死而发心舍俗求道；安世高为安息国太子，幼以孝行见称，因其父亡而“深厌名器”，将王位让位给叔父，出家修行等等。
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