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算命为什么不准了呢？
我跟大家讲一个你们汉地极其普及的故事，叫了凡四训。
有一个叫了凡的先生，小时候他认识一个算命的人，这个算命的人算得非常非常准。了凡问这个算命的，算命的说，你能考上什么样的，结果他果然考上了所说一样的功名，最后他就变成了相当于今天的公务员了，变成作官的了。每一次算，他都很准很准，丝毫不差。可是有一次这个算命先生说了，你这一生的命运当中没有儿子，没有女儿。第二，你可能会作官，会夭折，不能够安全着落。他就非常恐惧，想办法。正好他是非常虔诚的佛教徒，他去问一个佛教的高僧大德，问他怎么办。这个大德给他指出一个道理说，命是可以改的，没问题。然后问他，怎么样才可以改呢？说，你在为官的时候，你每天处理公务的时候，假如起私心杂念，起贪心，起想做坏事的心的时候，你就印上一个黑印；你每当生起利国利民的心，为服务天下苍生和百姓的善心的时候，你就印个红印，到了晚上看看是红印多还是黑印多。如果黑印多,你就批评自己,发心第二天一定不起自私自利和坏心；红印多的话就鼓励自己。这样一定能改变自己的命运。他说好啊。
回去以后，权利还是蛮大的，每天有很多很多的老百姓找他。老百姓找他，他要解决这些公务的时候，每当心里面起那些贪心啊、嗔恨心啊等等这些坏心的时候，马上就在纸上印上一个黑印；起了个善心的时候，就印个红印。刚开始黑印连篇啊，红印没几个。然后给自己说：你这样不好，你不会有儿子，你这个人是坏蛋。他就每天这么做这么做，发现他的红印越来越多，黑印越来越少，甚至到了最后的时候，一天一个黑印也没有。这就证明，他解决公务的时候是秉公办理，为百姓着想，为国家着想，从来没有私心杂念和贪嗔痴。后来他就作官非常顺利，而且生了两个儿子，还非常有出息。这就是能改变命运的道理。
因此这就证明了一件事：我们特意找算命先生算命：我好不好啊？我的儿子好不好啊？我的前途好不好啊？他能算得出来。可是他算得准吗？当然了，精通周易啊这些的人算得还是很准的。准到什么程度呢？基本上准到百分之七十到八十。可是能达到百分之百地准吗？那就不一定了。为什么？假如你虔诚地信仰佛教，把自己内心的整个价值观改变了，这个卦就不准喽。为什么不准了，你们知道吗？因为他算出来的是在当前的价值观、当前你的伦理观、当前你的基本思想和基本思路的前提下，如果继续延续下去的话是什么样，这他是知道的。可是，要是你的思想来个一百八十度的大转弯，那这个卦就作废了，因为不准了，因为你的基础就是不对的。
这就好比是我们有多少亩地，今年我种下了多少亩地的大米，多少亩地的豌豆，这个算了吧。然后他知道我灌溉多少次，打农药多少次，肥料打多少，他都知道。他还知道在这种情况下，我秋收的时候，每一亩地一千斤，一千五百斤，五百斤，六百斤，他心里很清楚。准确度能达到多少呢？基本能达到百分之八十到九十。你年初预算的，年底基本上会是这样的。可是有个例外你知道是什么吗？今年天气干旱，而且水全都干了，不像以前到处有水源，一点点水都找不到，那你可能就颗粒无收了。这是为什么呢？它的本质——你预算的基础已经发生了问题。同样的道理，算命先生算出来的就是刚才我所说的，你一亩地种多少粮食，秋收的时候能出多少，中间怎么做全都知道的情况下，你就知道明年你能收多少。可是这个里边，水可以冲走、可以埋没整个地，那你就颗粒无收了。或者完全干旱，找不到水源，也就是例外的。
同样的道理，你信佛呢，就从根本上把这个命运的转向可以来个一百八十度的转弯，这个时候就像了凡先生。你说这个算命先生不准吗？的确是很准的，可是，那个准是了凡先生之前的作官的品德，和他的一些作风基础上算出来的，才准的。后来谁想到他去找一个和尚，然后他就按照佛法，诸恶莫作，众善奉行，这不就是把他的苦果的基础给毁掉了吗？一旦毁掉了，那这个就不准了，这是没办法的。
正因为如此，根本就没有造物主什么的，而是自己把自己的命变过来了。那不是信佛而致吗？是的。把佛当成师父，佛怎么说了，我们就怎么做，所以我们就获得了这样的命运一百八十度的转变，是这样的。
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