诸法无我


诸 法 无 我
作者:生根活佛.仁孜尼马
   修炼大圆满法门的最根本基础,是要认识诸法无我。诸法的“法”指的是有情之心乃至佛心之间所能了知的共同境界。无我,意味着一切法都没有一个永恒不变的能主宰的我。“我”是一个人称代词。要想懂得无我,先要知道什么是我。“我”指自性,即能使事物自成、自有、不依赖其他事物而存在的本性。任何事物都没有这种自性,因此是无我。
   由此可知,无我就是无本性、无自性。无我分二种:人无我和法无我。人无我主要针对自己而言;除己以外的一切人和法都属于法无我的范畴。人无我的“人”,指的是人的自我观念。在人的朴素意识中,从不把身体当作自我,因此会说“我的身体”如何如何。
“我”和“我的”是不同概念,这表明在人们意识中还有个笼统的无法指出来的“我”。这个“我”是自我的主体。“我的”则意味着我的一切都从属于这个“我”。所谓的爱恨、利害、得失等,都是从这个主体“自我”生发出来,一切都以它为出发点。
这种虚幻的,经不起分析考究的自我意识就是自私意识的根源。人有了这种自私意识,就产生爱恨,开始计较利害得失,目光变得短浅,品行变得恶劣。
   有了人我执,就无法觉悟人无我;有了法我执,就无法彻底觉悟法无我。要想成佛,首先就要破我和破自私,做个无我之人。破不了自私自利,就永远入不了佛道,脱不了凡尘。破了我和自私,就是觉悟了人无我。然后,再破法我执的观念与自利,就觉悟了法无我。谁觉悟了法无我,谁就彻悟了空。
第二佛陀幸饶降泽言:“我们所谓的空,并不是寺中无僧那样的空,而是绳盘上无蛇那样的空。”所谓的物自性,就像误把一盘草绳当作蛇因而生畏一样,纯属幻觉。
雪域说空第一的幸饶弥沃如来云:“以现象实有消除‘执’的偏见,以自性空无消除‘虚无’的偏见。彻悟缘起、性空是互为因果,就不会堕入执空二边的深渊。”
幸饶弥沃如来在《般若部》从不同角度和方面讲了十八种空,但归根结底只有主观、客观二种空,也就是人自我空和诸法空。假若你能悟出诸法无我,就不会因物生贪,再因贪求物,又因求物不得而生愤怒,因愤怒而又引起众多麻烦,造作种种恶业。
我们在物质和精神里都无法找到一个永恒不变、能作主宰的我,这就是诸法无我,也是佛教的基本知识。
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