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想见性，必须了解这个动作
【宣化上人 · 开悟前要勤拂拭】
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
有的人就说（神秀法师）这首偈颂是不对的，我说这首偈颂是对的。为什么？这个身，是菩提的一个种子，就比方菩提树一样；人的心，就好像一个明镜一样。
所以他说“时时勤拂拭”，就是叫你常常修行，时时都要修行。
“勿使惹尘埃”，你不要叫它挂上尘埃了。所谓“今日擦，明日蹭，擦来擦去如明镜”，你把尘土都擦去，那个明镜光就现出来了，就没有细惑了。
所以说“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这也对的；这是在没有开悟以前的人，应该遵守这种的道理。
可是六祖大师就说了：
菩提本无树，
明镜亦非台，本来无一物，
何处惹尘埃。
“菩提本无树”，没有一个菩提树。“明镜亦非台”，那个明镜就是明镜，没有台。“本来无一物”，你本来就没有尘土，你何必又去擦呢？
“何处惹尘埃”，什么都没有了，你尘埃又惹到什么地方去呢？所以这首偈颂，是开悟的人所应该知道、遵守的。（摘自《楞严经浅释》）
【妙祥法师 · 去掉毛病习气见自性】
你要拿出自性，
得先把那贪嗔痴去掉了，
把你的毛病改正了，
一层层改，
完了剩下不就是吗？
什么是开悟呢？开悟就是成就，就是当下成就。佛法不像外道法，修一个，增加一个。佛法是减法，就是不断地减，去毛病、去习气。
因为佛性是不生不灭的，不是修成的。就像虚空一样，虚空不是修成的，所以说虚空不烂。如果是修成的，它必然有毁坏的时候。
《楞严经》也反复强调这个问题，可修之器无不烂，虚空就是不烂，不烂就代表了我们的佛性。
有的很渴望师父讲深一点，最好你把那个自性拿出来叫我们看看，你把我的自性点出来，在哪块儿？哪块儿是？
我们的愿望是好的，但那方法不对头，为什么说不对头？我再举个例子，我们穿衣服是先穿里边，还是先穿外边？亲洞，你说先穿里边，还是先穿外边？
一沙弥：先穿里边。
那你脱衣服呢？
一沙弥：先脱外边。
反过来了，是不是？我们穿衣服是先穿里边，当我们脱衣服的时候，是先脱外边，它一层一层地脱掉，你不能说我先把里边衣服拿出来，他能拿出来吗？拿不出来的事。
这个事不怨我，脱衣服都是这样，还得一层层地脱。
所以说，你要拿出自性，得先把那贪嗔痴先去掉了，把你的毛病改正了，一层层改，完了剩下不就是吗？是不是？这是正路，所以修行要有次第。
修行佛法上有八万四千种法门。但是修行主要是一个，就是我们修的是心。而所谓的修行，就是去掉我们的毛病和习气。
也就是说，每个众生都有佛性，佛性是现成的，佛性不是修来的，它本来就有的。
为什么我们众生不能见佛？就是毛病和习气太重，把佛性挡住了。就像乌云似的，把太阳挡住了。太阳不是修来的，原来就有的。
所以，只要把我们的毛病习气去掉了，就可以见到我们的自性，就可以了脱生死。所以修行就得从这下手，首先去掉毛病和习气。什么是毛病和习气呢？也就是贪、嗔、痴。
贪，我们知道，就是人的这种欲望，为了自己的生存，为了自己的快乐，采取了一种过分的贪心，越多越好，满足自己的需要，而且无有止境。
这个心就是我们最大的一个障道因缘，包括贪物质，贪色，贪钱财等等，这些都属于贪心之类的。
嗔，我们大家知道就是嗔恨心。嗔恨包括粗的和微细的，粗的，发火，甚至动粗、动武。细的，心头烦恼，这都属于嗔恨这一类的。
还有愚痴，这个痴在我们来讲，表现比较重。主要表现在哪呢？就是特别是对于佛法不能认真去修学，而且一听到佛法，就生起轻视心，对善法也不爱做。而且有时候明知道是对的，更是不信，也不去做，也不去努力。
有的甚至学佛了，而不能闻到正法。特别是有的人修行，不能按照戒律去做，这都属于愚痴心。这个表现还有很多的，有很多居士修学佛法很多年了，这个就不详细说了。
主要我强调一点，也是在修行佛法中最重要的一点，就是严格持戒，这是修行佛法中最重要的一点。
如果有了戒律，那我们修行的就是佛法；如果没有戒律，我们修的就是外道。外道不持戒，或是守不正确的戒，这都属于外道。
佛法必须有戒律为基础，戒律是第一重要。因为有了戒律一切善根才能生起。如果没有戒律，一切善法都不能生起。
所以说，在修行佛法中，戒是非常重要的。（溯源法语·摘自《为宝林寺尼众开示》《除一分习气 证一分法身》《为宽甸居士开示》）
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