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前佛后佛，以心传心
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第二步是什么呢？万事万物、三界六道都是归于心，那心是什么？然后就开始讲心的本性。那么最后通达了心的本性的时候，实际上万事万物的本质问题解决了、通达了。然后投射出来的这些画面，关于这些画面的很多的复杂的东西，我们不感兴趣了，它怎么样都可以。
因为众生的业力是不可思议的，所以投射出来的这些画面，也是不可思议的。反正这最根本的东西，就是自己的心。我就抓住心，其他的就不感兴趣，这个就是窍诀派。它为什么是快速的？为什么是非常简单明了的？就是因为它抛开了这么多的复杂的理论，用直接最简单的方式告诉我们了，所以它讲得很清楚的，至少理论上我们很容易了解。这个上面我们不展开讲了。
关于三界兴起，我们很多人也感兴趣。很多人经常问，这个六道轮回它怎么出现的？它的源头是什么？很多人感兴趣。如果说万事万物是我们内心的投影，然后很多人追问，那么内心不就是意识吗？第一个意识它是怎么来的？那这些都是在这“兴起”这两个字当中了。
这些问题我们用显宗的佛经来回答的话，所有显宗的这些论典我们全部看完了也找不到这样的答案。第一个意识从哪里来的？它不会讲这些。那么答案在哪里呢？就是在密宗里面。密宗里面它会讲我们每一个生命个体的第一个念头，它是怎么样形成的？然后是什么样的发展的过程？最后怎么样变成我们今天的意识。所以“兴起”这两个字当中，有特别特别多的内容，而且这些内容都是很多人很喜欢的。
这个地方，因为我们的侧重点或者是解释的角度不一样，所以我们这次不讲这些了。之前讲过一些，我们之后也会讲的。其实现在非常有意思的是什么呢？现在一些全世界非常著名的物理学家、科普书的作者，他们现在开始讲类似这样子的问题：当我们不看这个宇宙的时候，宇宙在不在呢？
这个问题，佛教早就讲过，哲学里面也有讲，但现在科学家、物理学家这样讲出来，这就有点奇怪。实际上不奇怪，因为现在高科技的很多研究，技术越来越好、设备越来越好，这样以后出现突破性的研究结果，就越来越接近物质的本质，越接近的时候，就会出现这类的问题了。
其实佛教早就回答这个问题了，这些我们之前也讲过，我想以后也会讲，今天我们只是在这个地方先让大家了解一下，理论派和窍诀派走的不同的路。为什么呢？首先，从学习的角度来说，我们也需要了解一下；另外一个，对我们自己实际的修行也需要。因为大家要选择走哪一条路。如果你对理论特别感兴趣，而且有充足的时间，那当然你可以至少三年五年走理论派的路，然后再转到实修派，这样也是特别特别有意思的，我们大多数人都是这样走过来的。
如果你对这些理论不太感兴趣，或者是感兴趣，但没有那么多时间，那就先不管这些理论，先走窍诀派的路。我们的选择也是跟这些有关系的，所以我们也要知道有这么两条路。
“三界兴起，同归一心”，虽然字不多，达摩祖师的这些小册子以及《坛经》，它们用的字都是特别少，但是内容真的浓缩了所有佛经的精华。我上次也讲过，从我自己本人理解的角度来讲，如果我没有学过大圆满、大手印，那这里面的很多字，我要解释的话也很难。所以我觉得，最高端的这些法都是相通的、都是一样的。
“前佛后佛，以心传心”，现在的佛就是释迦牟尼佛；前佛，在释迦牟尼佛之前的佛；后佛是未来的像弥勒佛等等。前佛后佛是以心传法的，那这叫什么呢？我们大家都知道法轮，法轮它象征整个的佛教。全世界每一个宗教它都有一个自己的标志，比如说十字架等等，佛教的就叫法轮，就像一个车轮一样。为什么这个“车轮”是佛教的标志？
古印度靠牲畜力量拉车的车轮，佛教为什么用这样的轮子呢？这轮子是可以转动的，所以叫作法轮。那么转动跟佛教的内容有什么关系？不就是讲了吗？以心传心，就是说从释迦牟尼佛到达摩祖师，到后来的这些上师、禅师们，这个法是这样子转动的。比如说法在佛陀的心里，然后传给佛弟子，在佛弟子心里再转动，再传给下一代、下一代，这样子转动播放一样，所以就叫作法轮。
那么这个所转动的东西到底是什么呢？语言文字也是口耳相传这样子下来的，但是这个不是最重要的，最重要的就是戒定慧这三个。《坛经》中已经学过了，我们普通人理解的戒定慧是：戒是不杀不盗等等，禅定就是去修四禅八定，智慧就是闻思修的智慧。最高级别的理解不是这样子。戒定慧这三个虽然是用不同的文字来表示，但是实际上它们就是一体，都是心的本性，心的本性既是慧，又是定，又是戒。
那么它真正要传播的东西是什么呢？不是这些文字。佛陀当时用的是古印度的一个语言，我们现在不用了，我们用的是藏文或汉文。那现在不用了，是不是佛教失传了呢？不是。传下来的不是这些文字，传下来的是一个内在的智慧，所以转动的是这个内在的智慧。那转是什么意思呢？从一个人的心里，复制到另外一个人的心中。比如说从我们的上师的心里传给我们，然后我们再传给下一代，这样子转动，这就叫作转动法轮。所以这里讲，佛以心传心，就是这个意思。
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了解了内心就了解了世界
三界兴起，同归一心
窍诀派与理论派的不同讲法方式
