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面对“垃圾人”，修忍辱是不是一种纵容？
世间人由于不信轮回、不信因果，所以他们碰到事情就会迷，就会强分善恶，要是没有过去的恶因，又怎么会有今天的恶果呢？今天我们眼中的恶人，用轮回的眼光去看的话，他从前也是一个善良的人，不曾是我们想的一个十恶不赦的人。
一切法得成于忍
有人问：寒山对拾得说——有人欺我、辱我、轻我、贱我，只要忍他、耐他、勿理他。这种精神，对于生活在这个时代的我来说，似乎是懦弱的表现。我们的忍让，也许是助长他人罪恶的帮凶，面对生活中的“垃圾人”，我们怎么“善用其心”，制止罪恶，伸张正义？
弘恩法师说：我们首先澄清一个概念：这个世界上没有垃圾的人，只有垃圾的心。当我们眼里看到这个是垃圾人、那个是垃圾人时，我们应该努力地反省：不是别人垃圾，而是我们的心充满了种种烦恼的垃圾，不可排解。
我们所谓的“伸张正义”，其实只是自己内心垃圾的一种发泄和倾倒，不是真正的伸张正义。我们还是回到前面这个问题上——我们怎么看待没有垃圾的人，只有垃圾的心。传统文化里面有一句话说：小人看人皆小人，君子看人皆君子。
佛法里面也有一句同样的话：佛看一切众生，众生皆是佛，众生看佛，佛亦是众生。这也是《楞严经》里所讲的：随众生心，应所知量。
我们对世间任何事物的认知和判断，都来自我们的心量——随众生心，应所知量。我们是什么样的心，我们就会对外在的事物作出什么样的判断、理解，我们就会看到什么样的世界，如此而已。
所以佛法识得这个道理，强调修行人要学会修忍辱，不管别人如何对待我们，我们都要学会安忍。所谓的安忍，大家也不要意会错了，认为一味的退让、一味的消极那就是忍辱。
佛法说的安忍有三种忍，一种是生忍，一种是法忍，第三种是无生法忍。生忍，就是要安忍众生种种不清净和烦恼的行为。经典里面说：纵此大地满恶人，亦应坚持高尚行。我们不管身边、眼中的众生有多么恶劣，我们自己要做个高尚的人，我们自己要往上看，往上走，我们不要跟他计较。
世间上有一个非常好的比喻，如果有一只疯狗咬你的时候，你也会咬它吗？如果你咬它，你跟这只疯狗也差不多的水平。因此，我们要做一个高尚的人，当我们遇到无理伤害的时候，要安忍众生种种的恶劣行为。这叫生忍。
法忍，就是我们对世间这些所谓的别人眼中的恶劣现象，已经看平了，看淡了，为什么看平、看淡了？因为一切都是因缘所起，万般不由人。世间人由于不信轮回、不信因果，所以他们碰到事情就会迷，就会强分善恶，要是没有过去的恶因，又怎么会有今天的恶果呢？
今天我们眼中的恶人，用轮回的眼光去看的话，他从前也是一个善良的人，不曾是我们想的一个十恶不赦的人。所以佛法这种慈悲和智慧，融合在一起，就是智悲双运，我们就会对众生产生怜悯和理解，而接纳他们，而能够忍受他们种种恶劣的行为。这是法忍。
无生法忍，就是我对这一切现象，完全不会起任何的分别念，识得一切都是唯心所现，世间的善恶只是心所显现的境界而已，再不会起心动念，再不会有这种凡夫众生的分别、执着。
在这里跟大家分享一个我们佛祖释迦牟尼的一段公案。释迦牟尼佛，前世曾为一群象的象王，象王长着六只白牙，非常光洁和漂亮。他带领一群大象住在森林里面，一天有一位猎人找到了他们，他非常垂涎于这位象王的白牙，就想杀掉这只象王，取他的象牙。
有一天，猎人用毒箭射到了象王身上，象王疼痛难忍。这时，象王的眷属看到了猎人，非常生气，大家群起而攻之，想要把这个猎人杀死。这个时候，象王强忍着疼痛，用鼻子把猎人赶快保护起来，然后劝阻那些愤怒的眷属：你们不要伤害它。
这些眷属非常不理解：他都要杀你，用毒箭射你，你为何还要这样保护他？象王说：你们仔细观察，其实众生作恶，都不是众生的过咎，都是烦恼的过咎。众生从无始以来，内心充满着种种烦恼，他自己作不了主，他被烦恼所驱使的不得自在、不得做主，这样可怜的众生，我们不应该对他生起恶念。
因此，我们才会有幸听到寒山禅师与拾得禅师的这番清凉法语：
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骂我、骗我，我将如何处置？
拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、勿理他，再过几年，你且看他。
这就是佛法所传承下来的，利益众生、悯念众生的慈悲精神的体现。
