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正见是一切善法的根本！
一个法，到底它是一个功德法？还是一个过失的法？基本上是不决定的。而是从它的整个生起的因缘来决定的。
也就是说，基本上佛法的修学是重视过程。你在整个的过程当中，你内心的造作会决定这个法的一个相貌。我们举一个例子来加以说明。
比如说同样是水，那么牛去喝水以后，它产生了牛奶；因为它的内心产生慈悲的造作，所以它把这个水转换成牛奶。那么这个蛇也去喝水，但是它内心产生嗔恚的造作，结果它这个水产生了毒液。
所以说呢，同样的水，我们说水是无自性的——“诸法无自性”，那么说是“一切从缘起”。也就是说因为不同的心态的造作，它就产生不同的结果。
所以宗大师说，同样的听闻佛法，有些人会得到很大的利益而产生灭恶生善的效果；有些人听闻佛法了，因为他的过失，而产生了障道。他听完以后反而障碍他的修学。
闻法的一些仪轨是非常重要的，会影响到我们听了以后到底是不是能够受用，或是产生障碍。这个就是一个非常重要的关键。
佛法是你要主动去追求的，你才能够得到利益；而不是被动的配合。说诶，佛学院排那么多课，反正你排我就来听。那么你这样的心态是一种被动的，你很难得到利益。
所以我们在听课之前要先思维，到底听闻这个法对我们会有什么样的殊胜的好处？先要去思维这个道理，而产生一种主动的、积极的、追求的心态。
听闻佛法的功德。龙树菩萨：“如具眼有灯·则能见诸色。”说你能够听闻佛法，就像你一个人有了眼睛，这个眼睛就是我们有了第六意识的一种明了性，而且有这个灯光的引导。
这个灯光就是佛法的正见。那么这样子有第六意识的清楚的明了性，再有法的引导，就能够很清楚的知道：什么是珍宝，我们应该要追求；什么是刀剑，我们应该要远离。
那么这个道理就是说“如是由听闻，能知善恶法”。我们每一个人都一定要经过听闻才能够分别善恶。
宗大师说：“正见是一切善法的根本”。无量无边的善法有一个根本就是正见。我们刚开始学佛以后，第一件事情就是听闻佛法，建立整个修学的正见。
那么在禅宗说叫做“认清路头”。你会开车开了半天还在都市打转，上不了高速公路，那就完了。修行最怕的是什么？就是你错认消息。
这个车子你开了半天，你上不去；为什么呢？因为你没有正见，没有正法的引导。所以我们一定要经过佛法的引导，才能够产生正确的修行。
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大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
