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慧净上人：正确的临终开示，有两个重点
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双缘安养
为国家分忧 为人民谋福
替社会行孝 为自己积德
ID：nianfoanlao18
读诵：佛星
一
我们是念佛的人，每天都在念佛，等于说时时都在做超度，不一定在每年七月才做超度。
我们念佛，阿弥陀佛的功德力量，自自然然就会超度我们的祖先，庇荫我们的子孙，化解我们生生世世的冤亲债主。因为生生世世跟随在我们身边的冤亲债主，也时时听到我们念佛；瞻仰我们念佛时，心中所显现出来的佛光，他也会因此往生极乐世界。所以，我们念佛人不用特别做超度。
二
临终开示有两个重点：
第一、让他了解娑婆世界的痛苦无安，要他不要眷恋这个娑婆世界；
第二、开示极乐世界的殊胜庄严，使他心心念念仰慕极乐世界。然后就一起念佛，这时候佛就会出现，而且因为他有求生极乐世界之心，当下就会蒙受阿弥陀佛接引往生极乐世界。
所以对临终者的处理是：
第一“不要移动他”，
第二“开示劝信”，
第三“念佛”，
这就是“临终三要”。
三
助念主要是靠阿弥陀佛的救度，因为只要我们念佛，阿弥陀佛就会应声而现。助念的目的，一方面是引导临终者念佛，一方面也祈请弥陀出现，当下来救度临终的人。因为断气时若没有往生极乐世界，其人也非大善大恶，就是中阴身阶段，中阴身要看到佛很简单，而人之肉眼一般看不到佛。
四
念佛人时时刻刻都在阿弥陀佛的光明中，临终阿弥陀佛一定现身来接引，不管有没有助念，不管现象好或坏，都决定往生极乐世界。
五
我们助念的时候，不必观想阿弥陀佛放光来加持、来接引他，通通不用观想，阿弥陀佛比我们还知道应该怎么样，我们只要专一地、虔诚地念佛就可以了。
六
有人极力反对临终之助念，以为平生都无法获信，何况短暂危急的时间，此邪见也。一个人往往提倡自己所懂得的，而自己外行的便加以排斥。此时升沉交关，倘若不再把握，将见继续沉沦。
七
临终的众生在生时，不管有没有遇到佛缘，如果能够把握临终时为他开示阿弥陀佛救度的道理，要他信受阿弥陀佛的救度，不要执著这个世间，不要执著家人，甚至看到祖先或各种境界来，也不要接近，唯有阿弥陀佛出现，才坐上阿弥陀佛的莲花。告诉他这一点，然后在旁边念佛，也让他念佛，只要他有愿生极乐的心，当下念佛，那个时候必定往生。
八
临终者一旦体会弥陀大爱，就会有意想不到的心灵转变：一者对身体的执著与世间的依恋会放下，面对死亡不再惊慌恐惧；再者内心顿感安稳平静之余，对所有人也充满宽恕、关爱与感恩。他的心结已被解开、抚平，不再有生和死的不安与挣扎，内心备感安宁平静，所以容貌也因之显现端正祥和而有光彩。在这样的心境下断气，其人神识即蒙弥陀接引，往生弥陀净土。
九
只要愿生极乐世界，专一称念阿弥陀佛，时间一到阿弥陀佛就会来接我们。从现在一直到临终，阿弥陀佛都不会有一分一秒一刹那的舍弃、忘记、厌离我们，不管我们临命终的时候是昏迷的还是清醒的，阿弥陀佛都会来迎接我们。因为昏迷只是器官昏迷，在外人来看，昏迷的人当下不会念佛，眼睛看不到，耳朵重听，手脚不能动，可是那个人的心却是灵灵明明的。
十
平生念佛是我们的责任，临终往生由阿弥陀佛负责，所以平生念佛的人，在临终时佛自然会现前，我们不须去担忧、顾虑临终的状态，因为天性自然。不管我们临终是无病，还是病苦，阿弥陀佛都会现前来接引我们；不管我们临终时是坐飞机爆炸空难，还是逢遇车祸、水淹、火灾、地震等灾难，都能够往生极乐世界。因为阿弥陀佛大慈大悲，大智大慧，知道我们造的是什么业，临终会遭遇什么情形，所以到时候，他就会负责接引我们到极乐世界。因此我们平生只管念佛，临终自有阿弥陀佛迎接。
