济人之急，生生世世不会遭遇窘迫的原因

济人之急

济 · 人 · 之 · 急

请看文句。“济人之急”，就是周济他人遇到的急事。前面是讲“救人之难”，这个“急”与“难”是不一样的，灾难主要是突发的事件，这个“急”呢，是每一个人在他一生的过程当中可能碰到比较急的情况。“急”就不是突发的东西。有时候他真的一下子生病了，没钱看病，他就急了。所以这个“急”的范围主要跟财物有关系。世间人都很看重生命，我们的身体叫内命，财物为外命。要依靠外命才能够维持内命，所以一切众生都爱钱。但最可爱的往往就会匮乏，匮乏就会形成一种逼恼、一种窘迫。这时候就应该要给予帮助，这就叫雪里送炭，要在他人最需要帮助的时候给予帮助。

在日常的生活当中，“急”莫急于穿衣吃饭，每个人都得要有衣服来御寒，有饮食来摆脱饥饿，维持这个身体的业报身。如果没有食物，没有衣服，他就会觉得饥寒交迫。在饥寒交迫的时候，他最希望有人救助。在疾病的时候，医药就是很急的事情了，要解决疾病的痛苦，就得要施以医药。有子女的人，等子女大了，他以什么为急呢？儿子要成家，要把女儿嫁出去，如果过了婚嫁的年龄，这父母就会着急了。遇到家里有亲属或者父母去世了，这时候最急的就是要办丧事，要把这个丧事打理得好。如果穷得连棺材都买不起，这时候这个穷人家就急了，这时候就是最需要给予帮助的时候。所以当这些众生窘迫，没有办法没有福报来解决问题的时候，我们要随自己的力量，随着当时的情况赶紧给予帮助。这就是“济”的意思。

为什么要接济他人之急呢？我们中国的上古文化里有一个观念，就是同体同胞。孔子在《礼记•礼运》里面谈到人类社会一个非常美好的形态，叫大同社会。在《礼运》里面有这几句话，“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。”天地大道运行在我们这个世间的时候，那么天下之人就以公作为行为的准则，不是自私自利的；既然出于公心，选拔官吏就会选拔那些德才兼备的人，选贤。将有能力的人去放在最合适的岗位上。人际关系都讲信誉，都非常和睦；那么当人的同体感、仁爱心具体体现在家庭关系当中后，它就会扩大。所以每个人不仅仅是对自己的父母有孝心，而且会把这个孝心拓展到天下的人，这就是“不独亲其亲”和“老吾老以及人之老”。不仅仅是慈爱自己的子女，而且要慈爱天下所有的子女，“幼吾幼以及人之幼”。这就是上古时期的一种深厚的推己及人的泛爱精神，有时候叫博爱精神。

对于财物，也是需要有这种心量的。财物不能浪费。看到地下有货物不要抛弃，要把它捡起来保存好，但不一定要藏在自己家里。社会政治和经济运作需要大家出力量，每个人都应该奉献自己的力量，有智慧出智慧，有财力出财力。如果自己对于整个社会的繁荣没有做点贡献，这是应该惭愧的。当献出自己力量的时候，不一定是为了自己的名利，这些都是以一种“天下为公”的心态来处理家庭关系，来处理人和团队的关系。所以这就是谈“诚明”的问题了。一个人有这样的真诚心，一定会开发他光明的性德、智慧。

这就是一种深厚的道德心理和道德情怀。当一个人具备这种情怀再去观察他人处在这种窘迫的时候，虽然这个窘迫处境是在别人身上，但是他不会说这仅仅是别人的窘迫，他会直接说，别人的窘迫、别人的困难就是自己的困难，因为他认为是同体嘛。我们如何去理解这个同体？它是生起道德行为的一种心理基础和一种哲学原则。

同体就是，比如我们这个身体是一体的，这个一体里面有头，有两只手，有足，有五脏六腑。但这些部分是一体的，比如说当左胳膊受伤出血了的时候，右手对它的帮助是不是无条件的？因为知道是同体，所以右手给予它帮助。因为左手的血都流完了，右手也就没有生命了。因此右手对左手的帮助是无条件的，是不讲代价的。实际上帮助了左手也就等于帮助了自己，因为它们是同体的，我们要明白这个道理。如果身体的某个部位受伤了，身体是不假思索地马上就要止血的，这是本能的一种反应。只有认为是同体，只有对这种疼痛感同身受，知道身体的部分之间休戚与共的时候，这种帮助的行为自然就会出来。

那么我们把这种一体感再扩大一下，我们一个国家乃至一个地球，乃至一个太阳系，乃至一个银河系都是同体的。其他国家的民众处在灾难的时候，处在流血的时候，你要不要以这种像右手帮助左手的行为去帮助呢？这就是佛教讲的自他不二，你帮助他人实际上就是帮助自己。好人好自己，坏人坏自己，这就是由同体观所引发的一种自然的道德原则。

但往往由于我们有我执，有身见，心量狭小，对于这种同体感越来越没有概念了。觉得他人是他人，我是我，所以相互之间就会产生很多的摩擦，甚至最终会同归于尽。

《百喻经》里面有一个例子，说有一位师父有两个徒弟。这两个徒弟，平时关系还不错，但也有点争强好胜。这个师父腿部不大方便，有点关节炎，他就跟两个徒弟说：“你们给我按摩按摩一下。”大徒弟按摩左边，小徒弟按摩右边。这个大徒弟在按摩的时候心想：“我一定要按摩得很好，让我的师父很舒服。”结果他看这小徒弟也很卖劲，他心里说：“我要让他不舒服。”等到他的师弟走的时候，他想：“我让你按摩？我不让你按摩，我要功劳独占。”等他那个小师弟离开的时候，他拿一把刀把他师弟按摩的那个右腿砍断了。“让你按摩？不让你按摩！”这个小徒弟一看：“诶，把我按摩的那个腿都给搞断了！你搞断了我的，我也搞断你的！”他就把左腿也砍断了。你看这两个徒弟如此做的时候，疼在哪里呢？疼在他的师父。这两师兄弟在争强好胜的时候，他的师父在流血啊，不仅肢体在流血，他的心也在流血。所以我们人类社会都是在干这些蠢事啊，就好像一个国家两个政党在打架。对于这样的行为，我们的祖先会怎么看我们啊？所以一定要有同体感。

把他人的窘迫看成自己的窘迫给予帮助，这就是我们生生世世不会遭遇窘迫的一个善因。救人之急就等于救自己之急，救了自己之急。你积了这个善因，你生生世世也就不会这么急，就是这个意思。