生活即是修行,没有高下好坏


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 共同静心赏曲

■说境界
同样的水,天人看到的是甘露,人看到的是多用途的水,畜牲看到的是仅能饮用的水。
人世间,每个人站的高度不一样,看到的风景也不一样。每个人的价值观不同,对事物的判断亦不同。这些因事相分别而产生的判断,皆是内心的境界使然。
人生世间,不管做什么事,都会有人评论。对待同一个人或事,各人会根据自己的心境作出各种判断,其结果千差万别,甚至截然相反。
从事相来看,境界的高低完全取决于内心,所谓心生则种种法生,心灭则种种法灭。修行者,须心无一物,如是,更无境界可言。
■说自由
世上没有不向往自由的人。想得到自由,就要付出代价,或者说要通过自己努力,才能争取到自由。
自由,要以自觉为前提,以自律为保障。自觉,是自己的觉醒,知道自己是谁,看透世间真相,明白宇宙真理。自觉,就知道自己该做什么,不该做什么,知道自己该如何去做。
人世间的自由都是相对的,只有真正脱离轮回,才能获得真正的自由,最终达到自觉觉他、觉行圆满的佛境。
■说良心
十五年前,山僧尚在俗,时游艺京城,开工作室于荣宝斋对面的清秘阁。邻家马老爷子已近七十岁,经营工艺品,是地道的北京人。一日午后,马老爷子酒后微醺,伏案痛哭。看到此情景,我便安慰他。
马老爷子乃直性之人,便与我说起哭泣之由。原来,文革期间,他暗中揭发别人,致使那人受到极端伤害。他知道自己做了一件龌龊之事,心中一直不安。几十年过去了,马老爷子每每想起自己暗中做的坏事,心中就自责,悔恨不已。
现实生活中,每个人都在随业流转,每一个人都活得不容易。所有事件的发生都有其因果,本来就没有对和错。若非当事人,谁都无法判定是非。
古人云:静坐常思己过,闻谈莫论人非。修行,就要管好自己的嘴,发现自己的良心。
■说财富
佛门不否定世人对财富的正当追求。正财的获得源于正业以及正当的方式。
为什么世上有贫富之差?有人会说出如命运之类的各种原因,究其根本,是一个人的福报大小所致,固然,财富不是衡量一个人福报大小的主要因素。财富的多少完全取决于一个人的能量,或者说心量。心量大的人,会处处以自利利他的心去做事,甚至是无小我利大众的心去做事。心量越小,越自私,其能量越小,反之亦然。
俗云:小富由勤,大富由命。儒家所谓的命,其本质亦由心而造,命自我立,命由心造,一切都是心的能量所显现而已。明白了这个道理,就会知道,一个人要想获得正当的财富,就要培福报,培福报就要学会布施,也就是平常所说的无私付出。希望世人都远离贫穷,都能获得正当的财富。
■说孝顺
儒家重孝道,此乃世间人伦之大道。孝,知父母之大恩而敬之爱之养之,顺,令父母安心开心而随顺之。世人若不知孝敬父母,则百事不顺。孝则顺,不孝则不顺,世人不可不知。世间大凡事业功名成功者,皆事父母至孝。
佛门亦重视孝道,《地藏菩萨本愿经》中有详解。佛子即使辞亲割爱,若能引导父母行解脱之道,脱离轮回之苦,实大孝也。
孝顺,是做人子的根本所在,若失去做人根本,实堪怜悯,亦复可悲可叹。
■说道德
《资治通鉴》记载:右拾遗张德,生男三日,私杀羊,会同僚。补阙杜肃怀一,上表告之。
明日,太后对仗,谓德曰:“闻卿生男,甚喜。”德拜谢。太后曰:“何从得肉?”德叩头服罪。太后曰:“朕禁屠宰,吉凶不预。然卿自今召客,亦须择人。”出肃表示之。肃大惭,举朝欲唾其面。
告密揭发他人有两个目的,一是泄私愤,二是踩倒别人向上爬。道德底线从此沦丧。
掩藏自己的好处,是一种低调的处世方式,而掩藏别人的坏处,是一种高贵的道德情怀。他住山六年,心中没有了世间的日历,铁锹和锄头却成了参禅的话头。生活即是修行,没有高下,也没有好坏。

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