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让慈悲成为一种习惯
如果自己受苦的同时，能遣除他人众多的痛苦，具有慈悲心的人甘愿接受这种痛苦，因为这样能直接利益他人，间接利益自己。
遣除他人众多的痛苦是直接利益他人。对自己而言，表面上看是自己遭受了痛苦，甚至失去了生命，但实际上并没有伤害自己。若是自己真正能为众生舍弃自己的利益，能够接受这种痛苦，这样自己的功德和福德才能圆满，所以是间接利益自己的，最终利益的还是自己。
直接利益了他人，那么有没有直接利益自己呢？也有。因为这样就真正有了慈悲心，这是真有不是假有。以这样的行为就能遣除他人众多的痛苦，这是有慈悲心的人特别乐意见到的，他的内心一定是快乐的。看似他感受了难以忍受的痛苦，但实际上他是欢喜的。最终他会即刻放下自我，烦恼就没有了，当下就解脱了。
佛经中有这样一则公案：妙花月比丘知道不能到勇施国王的珍宝皇宫里说法，因为勇施国王不信佛，若是去了国王肯定会杀了他。但妙花月比丘通过神通观察到国王的宫殿里有很多众生机缘成熟了，如果去了这些众生都能得到解脱。虽然他知道自己一定会被国王杀害，但为了这些众生他还是义无反顾地前往。众生因此得到了解脱，他也被国王杀害了。杀了妙花月比丘后国王追悔莫及，就在皇宫里将其遗骨建塔供养。
为了更多众生的利益，妙花月比丘舍弃了自己的生命。我们作为大乘修行人并非一定要舍弃生命，但是应该有这种精神。为了众生应该不顾一切，甚至献出自己的生命，别的就更不用说了。妙花月比丘这样做是在特别有必要的情况下，当时要利益这些众生，可能也是为了给大家表法：为了众生要舍弃生命。那是不是说为了众生自己的生命也不要了呢？不是的，舍弃生命也要在适当的时候。人身难得，不能随便舍弃生命，但是必须要有这种精神。
为了自己，任何时候都不能爱惜生命；为了众生，任何时候都要爱惜生命。为了自己爱惜生命和为了众生爱惜生命，二者的意义截然不同。现在的人都讲养生，可以养生，作为大乘修行人更应该养生，但这是为了更好地利益众生，而不是为了自己能在这个世界上多活几天，多享受一些世间的欲乐。
——摘自《入菩萨行论》讲记（83）
