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法华探微（音频版）连载03人乘佛法
释觉舟法师 读诵
人乘佛法
什么是人乘佛法？像武汉的归元寺，每年的大年初四，都有几十万人涌进去烧香，这里面的大部分人，你说是三乘佛法的哪一乘？其实他们不属于三乘中的任何一乘，而是属于人乘或者天乘。一般的人会觉得：「我在人间很快乐啊！我只想求平平安安、眷属和乐、升官发财。你跟我讲天界多么好，我没看到，我不信。你再跟我讲要取证无余涅槃，我更加没兴趣，我在人间快乐得很，干嘛要去入灭？！」所以他们不愿意。但是呢，在财宝天王生日那天去拜贺，希望财宝天王赐予他升官发财的机会，这个大家都很喜欢。这虽然不是佛陀真正想要教我们的法门，但是佛陀很慈悲，他也因应了众生的需求，你想要升官发财，想要求平安，佛菩萨和护法神也会保佑你。这就是人乘的佛法。
这里要跟大家讲一个很好的消息：就算你再怎么不想成佛，但你只要在佛门里，结上那么一点点善缘，佛陀说这个就叫做「皆已成佛道」，就是你将来一定会成佛。《法华经‧序品》有一个偈子：「若人散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道。」什么叫散乱心？什么叫做一称南无佛？刚才开始讲经的时候，我请大家一起跟我念：「南无本师释迦牟尼佛！南无文殊师利菩萨摩诃萨！南无普贤菩萨摩诃萨！」大家都随喜跟我一起念了。也许你今天在这里听经，只是碰巧路过，或是因为其它因缘，心里根本没有想到要成佛、要广度众生这些沉重的事情，但你刚才还是怀着一份恭敬心，跟我一起念诵佛菩萨的名号，这就是「若人散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道」。现在恭喜大家：这个条件你已经成就了。
普贤菩萨代表的是行愿，尽管行愿当中也包含知见在里面，但是行愿常常会跟世间善法没有明显的分界线。比如说特蕾沙修女、史怀哲这些世间善人，人们会说他们是人间的活菩萨，因为他们舍己为人、无私奉献，很像大慈大悲的佛菩萨的行为。舍己为人，很多人都能做到。当然这个舍，是舍到什么地步，我们还可以继续探究。比方说，母亲为了孩子，也会舍己救护，大家一般不会说这个妈妈是一个活菩萨。
我们刚才先念本师释迦牟尼佛，再念文殊师利菩萨，最后才念普贤菩萨。佛陀代表福德与智慧的圆满，文殊师利菩萨代表智慧，普贤菩萨则代表行愿。这说明一件事，在佛法当中，智慧重于行愿。如果只有行愿，很难和世间善法区分开，往往停留在世间善法的层面；但如果你有智慧，一定会发起菩萨行！
什么叫「皆已成佛道」呢？简单地讲，就是你将来一定会成佛，不管经过多少曲曲折折的过程，你将来成佛的这个宿命不会改变──这个就是佛法最厉害的地方。佛菩萨知道众生有很多很多的需求，跟他讲成佛，他不要的；但是，哪怕只是发起一点点和佛法有关的善念、善行，佛菩萨就会想办法让你渐次成就，将来一定能够成佛。也许有人听到这里，心想：「哇！既然我一定可以成佛，等下我离开这里以后，先去干点坏事再说。」你如果这样的话，你还是会成佛，但是你会先受一些罪，比如说你在外面打人、骂人，你也会被打、被骂，但是不妨碍你将来成佛。你虽然一定会成佛，但是这中间差别非常地大。虽然说你将来一定会成佛，也不能保证你这期间不下三恶道。你不下三恶道，要靠你自己持戒。要持什么戒才能够保持人身呢？你得持五戒。
五戒什么叫五戒？第一个，你不能杀人。我们知道严格来讲，是说不能杀生，因为只要杀生都会产生障碍。对于刚学佛的人，我们就先告诉你，不要杀人。不杀人你总做得到吧！如果有人说：「蚊子一天到晚咬我，不打死它，我受不了。」如果这个你暂时做不到，没有关系，我们先把重点抓到，不要杀人。再来就是高等的动物，比方说狗、猫、牛，这些高等的动物，牠们跟人很接近，可能下一世投胎就变成人了，你杀了牠以后，对你将来一定会产生重大的障碍，因为很快牠就找上你了，下一辈子牠说不定变成你的老板，或者变成你的配偶，这非常麻烦，因为你上辈子杀过牠，所以这辈子对你特别痛恨。如果你打死的是一只蚊子，牠要转世为人，那还得要很久，所以这个障碍会少很多。更高等级的你杀不了，比如天人，你杀不了，那这一点对你来说根本就不构成问题。另外还有能听懂人话、能修行的动物，比如：龙、金翅鸟、狐仙等等，虽然牠们是畜生道的众生，我们也不能杀牠们，否则罪跟杀人一样。杀人、杀天人、杀能修行的动物，这个都是很重的罪，不管你有没有受戒，一定都会堕三恶道，就算你称念过佛号，也救不了你。
第二，如果你偷盗，去偷、去抢，包括骗钱、侵占财物，这个也会下三恶道。第三条是邪淫，就是和别人的配偶或者出家人有性行为，这也会让你下三恶道，不管你有没有受这条戒。用暴力或药物，使人无法抗拒，则是更严重的邪淫。第四是大妄语。平常撒一些小谎，当然也不好，五戒里的妄语是专指大妄语。大妄语的意思是：没有证得佛教修行上的位阶，却欺骗别人，说自己已经证得。比如没有开悟，跟人家说自己开悟了；没有证阿罗汉，说自己是阿罗汉；没有证得初禅，跟人家说已经证得。大妄语一定会下地狱，所以这是绝对不能做的。一般来说，除非这个人是神棍，靠这个混饭吃，不然的话，一般人不会故意大妄语。所以你遵守这条戒律，应该是毫无问题。如果你做生意，进价五块钱的东西你卖十块钱，跟人家说进价就花了九块钱，这个还是不太好，但是不在五戒的范围以内，果报没有那么重。这样大家就知道前面四戒并不是那么难遵守，因为都是很严重的情况，你去杀人、偷盗、强奸、做神棍骗财骗色，在人间的法律也要坐牢甚至判死刑，通奸也要按人间的法律追究责任。只要违犯了这四条，死后都要下三恶道，不管你有没有受戒都一样有果报，既然如此，为什么不受戒呢？第五条戒律是酗酒，指喝酒过量，会乱性、乱讲话、疯疯癫癫、失去控制。酗酒才算破戒，平常喝点小酒算是犯戒，不算破戒。犯跟破不一样，犯是属于情节轻微的触犯，不会使你失去戒体，但是这个也不太好，喝一点点，再喝一点点，喝多了就不能控制了。所以最好还是一滴都不去沾，除非你是自制能力很强的人，从来都不会醉酒乱性。另外，滥用药物或者吸食鸦片、海洛因等毒品，也属于酗酒的范围，因为这会使人迷失本性，比一般的酗酒更严重。
也许有的人只是对佛法有一点点兴趣，一下子拿这么多戒律约束他，他可能就不想修了。所以，佛陀施设了一个更方便的法门：这五条戒律，你不用全部受，你可以根据自己的实际情况，选择容易遵守的先受。
以前有一个强盗，人家劝他受五戒，强盗说：「我是个强盗，现在也改不了行，你叫我不杀人、不偷盗、不邪淫、不酗酒，我都做不到啊！如果非要我遵守的话，我只能遵守一条妄语戒，要守就彻彻底底地遵守这一条。」后来有一天，这个强盗和同伙约好去一个地方抢劫，走在路上碰到一位长辈，长辈问他：「你到哪里去呀？不会又是去打劫吧？」他看到这是个长辈，有点不好意思，就说：「没有，不是的。」讲完以后，他心里想：「我已经受了妄语戒，不能再撒谎。今天既然已经说了不去抢，我就得遵守。」所以他跟他同伙讲他今天不去，说什么也不去了。结果那天去抢劫的同伙碰到了官兵，全部都被抓起来处死。他想：「还好我这一次没去！」他这一次没有去做坏事，就看出差别来了，其实这也是佛菩萨和戒神的慈悲，让他逃过一次。虽然他只受一条戒律，但为了遵守戒律，之前跟人家约好的坏事没有去做，这也是功德一件。他突然发现：「原来守戒和不守戒会造成这么大的差别！」这时，这个强盗立刻下决心，其余四条戒律他也要遵守，以后做一个规规矩矩的人，就是这样的一个故事。
这是佛教里的方便，如果你现在不想受那么多戒律，你只受一条，也是可以的。你受完一条戒以后，哪一天善心发起，你就受两条戒，渐次增加，增加到五条，五戒全都遵守，下一辈子你一定可以继续做人。刚才说「一称南无佛，皆已成佛道」，你现在受一条戒，岂不是比称念「南无佛」的功德更大吗？所以，《法华经》里提到，你只要在佛法上有任何一点点的用心，诸佛菩萨都会想尽办法，让你的善根渐次增长，将来一定会成佛。所以呢，我们千万不要因为学佛很难，就干脆不学。用心多少，就有多少收获，不会白费心的。要是什么都不修，什么戒律都不守，在现世就会有大麻烦，死后也要下三恶道。
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