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五阴无常、苦、无我，是否有言外之意？
您能回答下面的问题吗？
一、《别译杂阿含经》和《杂阿含经》有什么不同？
二、《别译杂阿含经》说五阴无常、苦、无我，是否有言外之意？
三、巴菲特说：「千万别做空美国。」这里面有什么假设？
佛学论文写作方法074- 第五章03
第一节 五蕴无常的观行
《别译杂阿含经》记载，佛陀曾这么开示：
色是无常，无常故苦，苦即无我，若无有我则无我所；如是知实正慧观察，受、想、行、识亦复如是。是故比丘！若有是色乃至少许，过去、未来、现在，若内、若外，若近、若远，此尽无我及以我所，如是称实正见所见。若受、想、行、识，若多、若少，若内、若外，若远、若近，过去、未来、现在，都无有我亦无我所，如实知见。贤圣弟子见是事已，即名多闻，于色解脱，受、想、行、识亦得解脱，忧悲苦恼一切解脱。[1]
所以，能够如实观察色、受、想、行、识五蕴的无常，就能够解脱于一切的忧悲苦恼。这段经文的“如是知实正慧观察”“如是称实正见所见”“如实知见”都是实证的意思，也就是说，透过实证而得到与事实相符的知见。如果不是如实知见，而是广读经论、博闻强记，但是缺乏现观，没有与事实相比对，就不是此处所说的“多闻”，没有办法断三缚结，也没有办法解脱一切的忧悲苦恼。
此段经文的“无我”，是否暗示任何地方都没有“我”呢？以语言的用法而言，并非如此。因为这段经文讲的是色无我、受无我、想无我、行无我，和识无我，前面都是有主词的，所以它主张的只是五阴无我，并非一切无我。
一、色蕴无常
须弥虽高广，终归于消磨。大海虽渊旷，会亦还枯竭。
日月虽明朗，不久则西没。大地虽坚固，能负荷一切，
劫尽业火然，亦复归无常。恩爱合会者，必归于别离；
过去诸如来，金刚不坏身，亦为无常迁，今我岂独异？
──东晋法显译《大般涅槃经》卷上
参考答案：
一、 《别译杂阿含经》时间较早，译者不详，而且只译出一部分，后来求那跋陀罗翻译全部的《杂阿含经》成为通行的译本，为了区别起见，便在先前的译本前面加上「别译」二字。
二、 明示五阴无常、苦、无我，暗示五阴之外有某法常、无苦、是我。
三、 他认为美国可以永远强大，不会衰亡。但这不符合事实，因为美国是有为法，将来一定会衰亡。
[1]《别译杂阿含经》卷16(CBETA, T02, no. 100, p. 486, b14-22)
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