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再小的金子也放光，受一条戒你就不一样
受戒是对自己的一种保护，不管你要成就世间还是出世间的事业，都要靠戒律。戒律清净的人什么都不用怕，一切都会顺利吉祥。
戒律包括别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，别解脱戒又包括在家戒和出家戒。在家戒里的圆满戒是居士五戒，若是我们条件具备了，能受五戒是最好的。
五戒是杀盗淫妄酒。如果自身条件还不具备、发心还不到位，受一条戒也可以。《三戒论》里讲随自己的意愿而承诺，依照守护的数量可以做一戒居士、二戒居士乃至圆满居士。
一戒居士就是受持不杀生戒。从现在开始直到死亡，一生一世再也不杀生。这个戒有根本戒和支分戒。根本戒主要是不杀人包括胎儿，这个应该能做到吧？杀人会犯根本戒，犯了根本戒就要重新受；杀其他众生只会犯支分戒，忏悔就能清净，不用重新受。佛法是很圆融的，对在家修行人很宽松。
在这个基础上断除不予取为二戒居士，二戒居士就是受了两条戒，在戒杀的基础上不予取，即不偷盗，不偷盗应该能做到吧？在受两条戒的基础上还可以断妄语。若其他的都做不到，可以只受不妄语这条戒，这也是一戒居士。
五戒里受一条是一戒居士，受二条是二戒居士，受三条是多戒居士，受五条戒就是圆满居士。受一条戒有什么难的？
慢慢来，没有一口吃胖的，没有一下子圆满的。学佛修行是有过程的，凡夫不可能不犯戒，不可能不造业，但是通过忏悔可以清净。
我经常讲最好不犯戒，最好不造业；一旦犯了戒就要忏悔，忏悔要及时。佛说过两种人可以解脱、可以圆满，一种是不犯戒的人，一种是犯戒知道忏悔、会忏悔的人。
戒还有开戒、舍戒和破戒。开戒就是开许，以前在很多情况下都是有开许的。因为众生不同、环境不同、年代不同、时期不同，佛讲的戒律是活的不是死的。佛教跟其他宗教不一样，因为它有智慧的摄持，开戒是这个意思。为了利益众生、帮助众生，为了更好地修行，很多戒律都有开许的时候。
还有舍戒。若是实在守不住可以舍戒，舍戒了就不会破戒了，先把戒体舍掉，再去做坏事，但这不是教你们怎么做坏事。
若是明白佛理、有智慧，受戒一点都不难，戒律是清净的，也是轻松的。受戒以后相续变得清净、人变得轻松了才对，若是受了戒变得更不清净、更不轻松了还叫什么受戒？受的就不是净戒了，这样还不如不受。
——摘自2010《胜利道歌》讲记（三）
