最近更新
《修心七要》广释（上）一一序言
作者：恰卡瓦耶谢多杰大师
注释者：第一世蒋贡康楚仁波切
开示上师：太桥旦曾堪布
内容简介
释迦牟尼佛在《摄正法经》中说：欲获佛果者，唯当学一法。云何为一法，此乃菩提心。
佛法以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为根本，以菩提心为精髓。菩提心就是众生的本性。无始以来，此本性被妄想执着所遮盖，如乌云遮蔽了太阳，令众生枉受轮回之苦。要想恢复此本性，必须要有切实可行的方法。在藏传佛教各大教派中，最普遍、最确切、最有成效的菩提心修持法，就是《修心七要》。
《修心七要》传承于阿底峡尊者，作者是洽卡瓦·耶谢多杰大师，大师把修持菩提心的所有法教涵盖于七个要义之中。噶举传承无与伦比的大成就者第一世蒋贡康楚仁波切为《修心七要》撰著了一部释论——《大乘修心七要初学易入菩提之道》。如果说《修心七要》是一切佛法的精髓，那么蒋贡康楚仁波切的释论就是精髓中的精髓，尤其适合当今这个充满压力、迷惑茫然的时代。本书就是对这部释论的解释。
人生百年，只是无尽生命轮转中的一个片刻。在这个稍纵即逝的片刻，能遇到《大乘修心七要初学易入菩提之道》这部伟大的法典，是我们千载难逢的幸运。只要把握良机，依教奉行，必然能生起真实无伪的菩提心，即此一生，解脱轮回苦海，获得无上成就，广度如母众生。
《修心七要》根本颂
恰卡瓦尊者著
索达吉堪布译
顶礼大悲尊者（观世音菩萨）
当修前行法。
思诸法如梦，观心性无生，对治亦自解，
道体住普基，坐间修幻化。杂修二取舍，
彼二乘风息。三境毒善根。为促忆念彼，
诸威仪持颂，取次从自起。
罪满情器时，恶缘成觉道，报应皆归一，
于众修大恩。迷境观四身，空护为最上。
四行胜方便，所遇修道用。
总摄窍诀要，应修习五力，大乘死教言，
五力重威仪。诸法摄一要，二证取上首，
恒当依欢喜，能散即圆满。
恒学三总义。转欲自稳重。不应说缺陷，
全莫思他过。先净重烦恼。断一切果求。
舍弃有毒食，莫学重义气。莫发粗恶语，
勿候险阻处，莫刺要害处，犏载莫移牛。
不好强争先，断除诸邪命，天莫沦为魔，
为乐莫求苦。
诸瑜伽摄一，遇违缘修一，初后行二事，
二境皆应忍。舍命护二事，当学三种难，
取三主要因。修三无失坏，成就三无离，
于境修无偏，遍且深修习。于厉境恒修，
不依赖他缘，今当修主要，不颠倒是非。
不时停时修，当坚定而修，以二观察解，
不好大喜功。不暴躁易怒，不喜怒无常，
莫追求声誉。
将此盛五浊，转为菩提道，窍诀甘露藏，
乃传自金洲。由昔修业醒，自众信为因，
能轻苦讥毁，请调我执教，今死亦无憾。
（太桥旦曾堪布开示录，欢迎大家转载与分享，转载请注明作者与出处。)
