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偶尔的“厌世”你我都会有，但它并不是真正的出离心
历代祖师曾说过一种窍诀：偶然生起的出离心犹如魔的一种幻化。以前我对这句话似懂非懂，现在彻底明白了：若是你没有通过观察量去观察，没有通过智慧去分析，不是真正明白诸法的实相真理，可能偶尔有一些所谓的厌离心或出离心，但这是假的，即使有也是表面上的，不是真正生起了出离心。
现在很多出家修行人也犯这种错误。虽然出家了，但不是真正生起了出离心，并没有真正放下对世间的贪恋和执着，所以虽然身处寂静处，内心还是想着世间法，贪恋世间法，也没有什么境界和成就。这都是因为没有修好最基本的法，没有断除对世间的贪恋。为什么没有断除对世间的贪恋？主要是没有看破，没有看明白属于世间法的实相真理。
也许我们口头上都会说“无常”，但是真正明白它的含义是很难的；也许都会说“虚假”，但是要真正了解“虚假”、“因缘和合”也是很难的；也许口头上都会说“这是不净的、痛苦的”，但只是这样说说而已。我们还是贪恋和喜欢这些，说明还是没有明白。只有真正明白了诸法的实相真理才会生起真正的厌离心，生起真正的厌离心之后才不会贪恋这些。
看破、放下非常重要。无论是发出离心还是菩提心，看破是前提。出离心、菩提心就是所谓的放下。放下是一种心态，一种觉悟的心态；出离心、菩提心、利他心也是一种觉悟的心态，不是一种行为。它的前提条件就是看破，即以智慧去观察，真正明白了真相。
《入行论》在分析诸法的实相真理时讲得比较详细，也许很多人觉得没有必要讲这么详细，其实并非如此，这些都是窍诀。只有通过各种角度去思维观察才能真正看透它的本性，否则是不可能的。只因简单的一句话而豁然开朗者是利根者，只有一个上上根基的人才有这样顿悟的能力，其他人是不会有的。
所以我们只有通过各种方法、站在各种角度去观察分析，最后才能真正看透，才能真正明白它的实相真理。《入行论》的每一句、每一段都很重要，大家通过这些窍诀去观察才能真正生起出离心，才能真正断除对世间的贪恋。
——摘自《入菩萨行论》讲记（78）
