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修习佛道要从讲真话开始
于是。尊者鬘童子则于晡bū时。从燕坐起。往诣佛所。稽qǐ首作礼。却坐一面。白曰。世尊。
前两回说了鬘童子一个人独坐静思，想了十个问题要问佛陀，看起来，鬘童子禅坐的时候可不是一年不起，什么都不想，倒是在使劲想。
想到就做，尊者鬘童子在晡bū时，晡bū时就是申时，下午三点到五点之间。燕坐就是安坐，咱说过。从他安坐的地方起身，往诣佛所，去到佛陀所在的地方，诣：到哪儿去的意思，一般用在到尊长那儿去。
稽首作礼，中国古代九种拜礼中最庄重的那种，头要挨着地，而且还要停留一点时间。当然，这稽首礼早就有，和佛教的手是不一样的。咱们原来的是左手在外，右手在内，抱拳，拜佛就要合十，然后双手摊开，手背挨着地，手心向上，意思是等佛菩萨给东西的时候，好接着。
却坐一面，却就是“退”，退却到一边坐下。白曰。世尊。白，讲金刚经的时候说过，告白，告白，白是下对上，告是上对下。
我今独安靖处。燕坐思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。
鬘童子尊者把他的十个问题和盘托出，心口如一，一个字都不差。怎么想就怎么说，我不能忍受您老“舍置除却。不尽通说”，不认可您的做法。鬘童子的“白”是真的坦白啊。
要搁在现在这鬘童子是不是会让人觉得社会化不完全呢？坦白就是说真话，人人都说要说真话，想听真话，可又有几个人听得了真话，说得出真话呢？看人家季羡林就说“假话全不说，真话不全说”。这句话听起来就很美，不过您可以猜一下，季先生说了哪些真话，哪些真话季先生就不说了。
又说远了，回到经文：
若世尊一向知世有常者。世尊。当为我说。若世尊不一向知世有常者。当直言不知也。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若世尊一向知此是真谛。余皆虚妄言者。世尊。当为我说。若世尊不一向知此是真谛。余皆虚妄言者。当直言不知也。
要是老师您从来一直就知道世界是永恒不变的这个问题的答案，您就应该跟我说说。假如您不知道，也照实说。还有和这个问题类似的其他九个问题，您要是知道真相也一道说给我听吧。
顺便您也批评一下关于这些问题的其他不靠谱的答案。要是您不知道，也就直接说出来吧，这不东土孔圣人就说“知之为知之，不知为不知，是知也。”
常常听说佛教是佛陀教导指引咱们寻找到真相的学问，那么，我就想说真话是寻找真相的基础。《金刚经》说：如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。我们修习佛道就要从讲真话开始。
