唐五台山竹林寺法照传

原文

　　释法照，不知何许人也。大历二年，栖止衡州云峰寺，勤修不懈。于僧堂内粥钵中，忽睹五彩祥云，云内现山寺。寺之东北五十里已来，有山。山下有涧。涧北有石门。入可五里，有寺，金榜题云，大圣竹林寺。虽目击分明，而心怀陨获。他日斋时，还于钵中五色云内，现其五台诸寺。尽是金地，无有山林秽恶，纯是池台楼观，众宝庄严。文殊一万圣众而处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决，归院问僧，还有曾游五台山已否。时有嘉延昙晖二师言曾到。言与钵内所见，一皆符合，然尚未得台山消息。

暨四年夏，于衡州湖东寺内有高楼台，九旬起五会念佛道场。六月二日未时，遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁，阁中有数梵僧，各长丈许，执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛，与文殊普贤，一万菩萨，俱在此会，其身高大。见之者皆深泣血设礼，至酉方灭。

照其日晚，于道场外，遇一老人告照云，师先发愿往金色世界，奉觐大圣，今何不去。照怪而答曰，时难路艰，何可往也。老人言，但亟去，道路固无留难。言讫不见。照惊入道场，重发诚愿，夏满约前往，任是火聚冰河，终无退衄。

至八月十三日，于南岳与同志数人，惠然肯来，果无沮碍。则五年四月五日到五台县，遥见佛光寺南，数道白光。六日到佛光寺，果如钵中所见，略无差脱。其夜四更，见一道光，从北山下来射照。照忙入堂内，乃问众云，此何祥也，吉凶焉在。有僧答言，此大圣不思议光，常答有缘。照闻已，即具威仪，寻光至寺东北五十里间，果有山，山下有涧，涧北有一石门。见二青衣，可年八九岁，颜貌端正，立于门首。一称善财，二曰难陀，相见欢喜，问讯设礼，引照入门。向北行五里已来，见一金门楼。渐至门所，乃是一寺，寺前有大金榜题曰，大圣竹林寺，一如钵中所见者。方圆可二十里，一百二十院，皆有宝塔庄严。其地纯是黄金，流渠华树，充满其中。

照入寺，至讲堂中，见文殊在西，普贤在东，各据师子之座，说法之音，历历可听。文殊左右菩萨万余。普贤亦无数菩萨围绕。照至二贤前作礼问言，末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网。文殊报言，汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛。供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。照又问，当云何念。文殊言，此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒金手摩照顶，为授记别。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀。照闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。又更作礼。礼已合掌。文殊言，汝可往诣诸菩萨院，次第巡礼。

授教已，次第瞻礼。遂至七宝果园，其果才熟，其大如碗。便取食之。食已，身意泰然。造大圣前，作礼辞退。还见二青衣，送至门外。礼已，举头遂失所在。倍增悲感。乃立石记，至今存焉。复至四月八日，于华严寺西楼下安止。洎十三日，照与五十余僧，同往金刚窟。到无著见大圣处，虔心礼三十五佛名。照礼才十遍，忽见其处广博严净，琉璃宫殿，文殊普贤一万菩萨，及佛陀波利，居在一处。照见已，惟自庆喜，随众归寺。其夜三更，于华严院西楼上，忽见寺东山半有五圣灯，其大方尺余。照咒言，请分百灯归一畔，便分如愿。重谓分为千炬，言讫便分千数。行行相对，遍于山半。又更独诣金刚窟所，愿见大圣。三更尽到，见梵僧，称是佛陀波利，引之入圣寺。语在觉护传。（即佛陀波利传）至十二月初，遂于华严寺华严院，入念佛道场，绝粒要期，誓生净土。至于七日初夜，正念佛时，又见一梵僧入乎道场，告云，汝所见台山境界，何故不说。言讫不见。照疑此僧，亦拟不说。翌日申时，正念诵次，又见一梵僧，年可八十。乃语照曰，师所见台山灵异，胡不流布，普示众生，令使见闻，发菩提心，获大利乐乎。照曰实无心秘蔽圣道，恐生疑谤故，所以不说。僧云，大圣文殊，现在此山，尚招人谤，况汝所见境界。但使众生见闻之者，发菩提心，作毒鼓缘耳。照闻斯语，便随忆念录之。时江东释慧从，以大历六年正月内，与华严寺崇晖明谦等三十余人，随照至金刚窟所，亲示般若院立石标记。于时徒众，诚心瞻仰，悲喜未已，遂闻钟声。其音雅亮，节解分明。众皆闻之，惊异尤甚，验乎所见不虚。故书于屋壁，普使见闻，同发胜心，共期佛慧。自后照又依所见化竹林寺题额处，建寺一区，庄严精丽，便号竹林焉。又大历十二年九月十三日，照与弟子八人，于东台睹白光数四。次有异云叆叇，云开见五色通身光，光内有圆光红色，文殊乘青毛师子，众皆明见，乃霏微下雪，及五色圆光，遍于山谷。其同见弟子纯一，惟秀，归政，智远。沙弥惟英。优婆塞张希俊等。照后笃巩其心，修炼无旷，不知其终。绛州兵掾王士詹，述圣寺记云。（高僧传三集感通篇）

译文

　　释法照，不知是何许人也。大历二年，栖息止住于衡州云峰寺，精进修行而不懈怠。有一日在僧堂内用斋，于盛粥的钵中，忽然目睹了五彩色的祥云，云内现出山林寺院。在寺院的东北方五十里之内有一座山，山下有一条溪涧，溪涧之北面有一石门。入石门内约五里路，有一座寺院，以金色的字体榜题为：“大圣竹林寺”。法照虽然亲眼目睹非常分明，而心中却怀著失落的感觉。他日用斋的时候，在钵中的五色云彩之内，又现出了五台山的诸多寺院，并且尽是黄金为地，没有山林草木的杂秽险恶，纯是清净的池台楼观，并以众多珍宝庄严而成。文殊菩萨等一万之圣众居处于其中，又现出诸佛清净的国土，等到斋食完毕后才消灭。法照大师心中疑惑而未能决了。回到僧院之后问其他的僧众，是否有人曾经游历于五台山的呢？当时有嘉延、昙晖二位法师说他们曾经到过，他们所说的与钵内所见的山势环境，一一皆相符合，然而只是他们尚未见过有五台山文殊菩萨之消息。

　　到了大历四年夏日，在衡州的湖东寺内有一高大的楼台，法照在其中几十日起建五会念佛道场。在六月二日下午的未时，遥遥见到有祥云前来整个弥漫覆盖了高台寺院。云层中有诸般楼阁，楼阁中有数位清净的梵僧，各个皆身长一丈多，执持著锡杖而行道。衡州整个城廓内吟民众都见到阿弥陀佛、与文殊、普贤及一万名菩萨，都在此道场会中，其身相非常广大。见到的人皆深深地悲泣血泪而恭敬礼拜，到傍晚的酉时才消失。

　　法照大师当日晚上，于道场之外，遇到一位老人告诉他说：‘法师您先前曾经发愿要前往五台山金色世界，恭敬觐见文殊大圣，如今为何不去？’法照大师心中非常讶异而回答曰：‘现在时局多有灾难，道路非常艰辛，如何可以前往呢？’老人言：‘只要直接立刻前去，道路途程必然没有滞留艰难。’说完之后即消失不见。法照大师非常惊异地回入道场，重新发下至诚的誓愿曰：等到结夏期满之后，一定依约前往。就算是路程中有大火聚或大冰河，终究没有退却之心。

　　到了八月十三日，在南狱与一同志向者数人，很顺利安然地前去，果然毫无阻隔障碍。到了大历五年四月五日来到五台县，遥遥就见到佛光寺的南边，有数道的白光。六日到了佛光寺，果然就如同钵中所见的，没有丝毫的差异不同。当天夜里四更之时，见到有一道光，从北边的山上射下来照到法照大师身上，法照赶忙进入僧堂之内，乃问大众云：‘此是何种祥瑞，是吉还是凶呢？’有一位僧人回答说：‘此是文殊大圣不可思议之光，常常回应于有缘之人。’法照听闻之后，即立刻整束容貌形仪，追寻著光明而来到寺院东北方五十里的地方，果然有一座山，山下有一溪涧，溪涧的北面有一座石门。见到两位青衣的童子，年约八、九岁，颜色容貌极为端正，站立在石门之前，一个自称为‘善财’、一个叫作‘难陀’，大家相见之后非常欢喜，彼此互相问讯作礼，然后二位童子引导法照进入石门之内。向北前行五里之后，见到一座金色的门楼，渐渐到了大门之处，乃是一处寺院，寺院前有一个很大金色字体的门榜，题字曰：“大圣竹林寺”，就如同钵中所见的一样。其寺院的方圆大约有二十里之广，共有一百二十个别院，皆有种种的宝塔庄严。其地面纯是黄金铺成，溪流水渠宝华行树，充满于寺院之中。

　　法照进入寺院，来到讲堂当中，见到文殊菩萨在西边，普贤菩萨在东边，各自坐在师子之座，菩萨说法的音声，历历清晰而可听闻。文殊大士之左右有菩萨众约一万余人，普贤大士身旁亦有无数的菩萨围绕。法照到了二位大圣之前礼拜而恭敬问曰：‘末法时代的凡夫众生，距离世尊在世的时间已经非常遥远了，善知识的程度转而比较低劣，染污障碍更加深重，本有的佛性无法显现。而佛法又广大浩瀚，不知道修行要依何种法门，最为有效切要？唯愿大圣，断除我的种种疑网。’

　　文殊菩萨回答言：‘汝如今念佛，现今正是时候。诸般修行的法门，没有胜过念佛和供养三宝的。若是想要福慧双修，此二种法门，最为捷径切要。所以者何？我于过去世无数劫前，因为观佛的缘故，因为念佛的缘故，因为供养三宝的缘故，如今得到一切种智。是故一切诸佛法要，般若波罗蜜，甚深之禅定，乃至诸佛成就佛果，皆是从念佛修行而生。故知念佛法门，乃是诸法门中之王，你应当常常忆念诸佛无上法王，令心念无有休息。’

　　法照又问：‘应当要如何念？’文殊菩萨言：‘在此娑婆世界西方，有阿弥陀佛，彼阿弥陀佛的愿力不可思议，你应当净念相继，令其无有间断，等到命终之后，决定可以往生净土，永不退转于佛道。’说完这些话之后，当时文殊、普贤二位大圣，各各舒展金色的手臂、以手抚摩法照的头顶，为其授予记别说：‘你以念佛的缘故，不久之后当证得无上正等菩提。若有善男子善女人等，期愿速疾成佛者，没有比念佛法门更殊胜的，以念佛故，则能速证无上菩提。’说完之后，当时文殊、普贤二位大圣，互相宣说伽陀偈颂。法照听闻之后，心中欢喜踊跃，种种疑网全部消除，又再一次地问讯礼拜，礼拜之后合掌。文殊菩萨言：‘你可以前往拜诣其余诸菩萨的别院，次第地参访礼拜。’

　　在文殊菩萨教导之后，法照即一一次第地瞻视礼拜。之后来到七宝的果园，其中的果子才刚成熟，果子硕大如碗一般，于是便取而食之。食用之后，色身与心中意念都觉得非常舒适安然。最后再到二位大士之前，礼拜告辞而退。然后又见到之前的二位青衣童子，二位童子送他到了石门外。在互相作礼之后，才一举头便已经消失了寺院的所在，法照心中更加地悲伤感怀，乃在当地立石头作记号纪念，直至如今尚且存在。

　　到了四月八日，法照大师于华严寺的西楼之下安居止住。一直到了十三日，法照与五十多位僧人，一同前往金刚窟，到以前无著禅师见到文殊大圣之处，虔诚恭敬地礼拜三十五佛。法照礼拜了才十遍，忽然见到其所在之处广大辽阔庄严清净，并有琉璃所成之宫殿，文殊、普贤等一万位菩萨，以及佛陀波利尊者，居止在同一处。法照见了之后，只是心中暗自欣庆喜悦，然后随著大众归回佛寺。

　　当天夜里三更，在华严院的西楼之上，忽然见到寺院东边山上的半山之中有五圣灯，其大小约一尺多四方。法照暗自咒愿言：‘请分出一百个灯火归于另一边。’灯火便如愿地分开。法照重新又发愿希望分为一千个灯炬，才一说完又分成了一千个灯炬，并且行行相对，普遍于整个半山腰。法照接著又独自到金刚窟的处所，期愿能够见到诸位大圣。三更将尽的时候到达金刚窟，见到一位梵僧，自称是佛陀波利，引导他进入大圣竹林寺，其中的言语尽在觉护传，即佛陀波利传。

　　到了十二月初，于是在华严院，进入念佛道场，订定期限断食，誓愿要求生净土。到了初七日初夜，正在念佛的时候，又见到一位梵僧进入了念佛道场，告诉他说：‘你所见到的五台山境界，何故不说给他人知道？’说完话后便消失不见。法照心中怀疑此僧人之真假，仍然不准备说。到了第二天申时，正在念佛诵经之时，又见到一位梵僧，年约八十岁，告诉法照大师曰：‘法师你所见的五台山不可思议的感应，为何不流传宣布，普遍开示于众生，令使见闻此说者，皆能发菩提心，获得广大的利益安乐呢？’法照大师说：‘我实在是无心想要秘藏隐蔽文殊大士的圣道，只是恐怕让人毁谤的缘故，所以不说出来。’梵僧说：‘大圣文殊师利菩萨，现今正在此五台山，尚且要招人毁谤其虚妄，何况是你所见到的境界呢？我们只是要使众生见闻此事之人，能够发菩提心，作涂毒鼓之因缘而已。’法照听闻此言语之后，便随其心中之记忆而记录之。

　　当时江东的释慧从法师，在大历六年的正月之中，与华严寺的崇晖、明谦等三十余人，跟随著法照大师前往金刚窟之处所，亲自指示般若院的所在，并立起石头以作标记。当时跟随的徒众，皆以至诚心瞻视仰望，心中的悲喜尚未止息，便听到有钟声，其音声优雅宏亮，章节段落非常分明。大众全部都有听到，于是心中更加地惊异，也验证了法照大师所见的境界并不虚妄。于是将其全部写在屋子的墙壁，以普遍使人得以见闻此事，一同发起殊胜的菩提心，共同期求佛法的智慧。

　　此事之后，法照大师又依照他所见菩萨所化的竹林寺题额之处，建立寺院一区，非常庄严而精致华丽，便号称之为“竹林寺”。此外在大历十二年九月十三日，法照与弟子八人，于东台山目睹白色光有四次，接著便有奇异的云彩弥漫充满，云开之后见到有五色光芒，光明之内有红色圆光，文殊菩萨乘著青毛的狮子，大众皆分明地见到。接著便霏微地飘下雪花，并同五色的圆光，普遍于整个山谷之中。其一同见到此景者有弟子纯一、惟秀、归政、智远，及沙弥惟英、优婆塞张希俊等。法照大师后来更加坚固精进其心，一心修行无有间断，后来不知其所终。绛州的兵掾王土詹，叙述大圣寺的记文而说此事。高僧传三集感通篇。

(法宣法师译文)

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