佛陀的最后遗教《大般涅槃经》（003）可爱的波旬

佛将涅槃 众生悲恸

寿命品第一

《大般涅槃经》总共有四十卷，如果我逐字逐句地讲，会讲很久。而且，我也没有能力逐字去解说它，因为有的地方我看不懂。我并不觉得丢脸，因为《大般涅槃经》是很深奥的经典，我又不是究竟佛，怎么可能全部都看懂？既然这样，还不如老老实实告诉你哪里看不懂，免得大家被我误导了。另外，有的部分不是很重要，我也把它跳过去。省下来的时间，可以详细解说重要的法义，这样对大家最有利。

第一卷是讲佛陀入灭前发生的事，时间是二月十五日（这当然是印度的历法），没有记载是哪一年。这里面讲的数字都非常大，我不能肯定这些数字到底是怎么样一个状况，当时全世界的人口应该只有几亿人而已，这里写「 世尊与大比丘八十亿百千人俱」，可能是把其他星球用神通来参加的人，或者把鬼神、天人也算进去。我们当时不在现场，依照实证佛教的风格，这种东西存而不论。但多处经典中，佛再三告诉大家：「 如来是实语者、谛语者、如语者、不异语者。」因此，在自己没能力证实时，最安全的做法，就是尊重佛语。

佛快要涅槃的时候，空中有一个很大的声音，「 其声遍满，乃至有顶」。有顶有两种解释，一种是非想非非想处天，第二个是色界天的天顶，你要判断它真正的意思。这个地方我把它解释成色界天顶，因为非想非非想处天是无色界，听不到声音。这个不是那么重要，我们再往下看。

今日如来、应、正遍知，怜愍众生，覆护众生，等视众生如罗睺罗，为作归依、屋舍、室宅。

如来有很多个称号，「应」是应供，就是应该供养的意思。正遍知是圆满的觉悟者。如来、应、正遍知是指佛世尊，以后碰到这种东西我们尽量不解释，因为你可以自己去查佛学词典。

「覆护」，好像天气冷的时候你需要一床被子盖在身上，覆是这个意思。护是保护。「等视众生如罗睺罗」，罗睺罗是佛陀的独生子。你虽然跟佛陀没有亲戚关系，但是佛陀看待你就跟看待他的独生子是一样的。「为作归依，屋舍、室宅」，这个跟覆护众生的意思一样，我们就不多解释了。

大觉世尊将欲涅槃，一切众生若有所疑，今悉可问，为最后问。

这是说，佛陀现在要入涅槃，以后在人间找不到他的应化身，你如果再不来问法，下次就不知道什么时候才有机会了。

这个时候佛陀现出神通来──放光。这个光一出去，十方有缘的众生全部感应到了，知道佛陀要入涅槃。大家非常哀痛，有的啼哭，身体发抖，皮肤充血。这东西我们不细讲。

佛涅槃的时间快到了，大家都赶快向「拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间」集合，这个地方有两棵树，叫娑罗双树。佛教文献往往以此为典故，这个我们也不细讲。

很多佛弟子都准备了供品，希望能够供养佛陀。即将成佛的最初供养跟即将涅槃的最后供养都是最有福份的。最初供养是菩萨接受两位牧牛女的乳糜，而成无上正等正觉，这个当然不得了啊！另外一个供养就是佛陀要入灭前的最后供养，这也是不得了。佛陀讲这两个供养都可以圆满檀波罗蜜（布施波罗蜜）。

很多人都来抢最后供养，包括遥远国度的无边身菩萨请求佛陀供养，佛陀都没有接受。这时候天魔波旬也出现，请求佛陀接受他的供养。你读经的时候头顶上还要再多长一只眼睛，才会明白经教的深义。波旬是他化自在天的天主，专门捣蛋的家伙，他也跑来抢最后供养，不是很奇怪吗？他平时不是专门搞破坏的吗？现在为什么要供养佛？如果他觉得佛陀这么伟大，干嘛要破坏佛法？

可爱的波旬

我一向觉得，波旬在佛经中是个丑角，他是在演戏给我们看。《维摩诘经》讲，波旬变化成帝释，跟一个出家人说：「你修行修得真好，我现在有很多天女，可以留在你这里，帮你做一些家务事。」这个出家人说：「不行！你不能送天女给我，这是违背戒律的事情，我们出家人是不接受这一套的。」这个时候，维摩诘居士就来了，波旬非常害怕，想要带着眷属一起逃走，结果却动弹不得。维摩诘居士跟他讲：「你这些天女很好啊！他不要，你干脆就送给我好了。」波旬说：「那怎么行呢？送给你，那还得了。」（大众大笑。）这个时候天上有一个声音跟他讲：「你如果不把这些天女送给维摩诘居士的话，你是走不了的。」波旬没办法，只好一个人离开。你看！天魔波旬不是跟丑角一样吗？他来捣乱，每次都出了大糗，被阿罗汉、大菩萨整得很惨，就像日本动画《神奇宝贝》（大陆译作《宠物小精灵》）里面的火箭队。（大众笑。）他扮演的是这种角色。

天魔波旬准备很多供养，世尊没有接受。但他跟世尊讲了一个咒，念这个咒会除去佛弟子的怖畏，大家害怕有魔事的话，只要念这个咒就再也不用害怕了。世尊说：「别的供养我不接受，但为了让众生得到安乐，我接受你这个咒。」你想：「魔王怎么干这种事情？他不就是要让大家怕他吗？讲这个咒干什么嘛！」你觉得这算什么？好像在演戏，对不对？你要是读过《维摩诘经》，就会知道天魔波旬的真实身分是大有可疑的。《维摩诘经》说：「 十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力，教化众生，现作魔王。」天魔波旬在佛世尊面前自白「 我等今者，爱乐大乘，守护大乘」，正是呈堂证供。所以，天魔波旬破坏佛法，都是在表演，目的是激发佛弟子的菩提心。如果天魔波旬真的是要破坏佛法的话，难道这些大阿罗汉、大菩萨、佛世尊不能收拾祂吗？还让祂在那边耀武扬威的！原来，祂们根本是一伙的。佛弟子知道以后，应该很高兴才对，连天魔波旬都是大菩萨的示现，你还有什么好怕的！知道这个道理，就可以除掉怖畏，不一定要念那个咒子。以后如果有人扯你后腿，你就想：「天魔波旬我都不怕了，怕你这个小角色干什么？」然后再想：「小角色也不能看轻他，说不定他们也是大菩萨的示现。」这样既可以除去怖畏，也可以除去轻慢。

要不是有人示现破法、谤法的表相，你就不会发起护法的雄心壮志。所以，这些人存在也很好啊！「其实这些人统统都是来唱戏，都是来陪我玩的，他们不是大菩萨就是过去佛。因为我还没有成佛，他们就用各种不同的身分来成就我。」你只要这么一想，就会起很大的欢喜心。

你想想看：「过去佛无量无边，他们都不取证无余涅槃，他们在干什么？」就是藏身在我们中间。我们这一群人当中，有可能一半是过去佛，甚至可能只有你自己不是过去佛。无始以来，成佛的人不知有多少，经过这么久的时间，也许众生已经剩下没几个，变成是很多佛在照顾一个众生。特别是已经发菩提心而还没有成佛的人，是少数中的少数，佛菩萨当然要特别照顾你。所有的佛菩萨都在看：「这个人发菩提心了，要怎么样去成就他？」比较偷懒的人，就安排一点挫折给他，或者示现佛法快要灭亡，激发他护法的决心和勇气。就像电影《楚门的世界》，他们安排一个很大的戏棚给你，扮演不同的角色鼓励你，有的跟你说：「你看！这么多人受到邪法的误导，你一定要发起悲心，救护众生，在佛法快要灭亡的时候，延续佛法的慧命，这样功德会非常大，很快就会成佛。」《维摩诘经》讲的「住不可思议解脱菩萨」，说穿了就是过去佛。三千大千世界只能示现一尊佛，所以过去佛全都改称为菩萨，还要隐覆佛身的功德。不然的话，就会到处都是佛，没有办法显示佛的尊贵。你看到佛世尊的威德这么大，才会想要成佛。其实诸佛示现佛身的时间很短暂，他们退位以后，都是以各种身相替众生服务。就像慈爱的母亲，即使有钱可以请保姆，还是宁可亲自照顾自己的孩子，享受天伦之乐；当你有了佛菩萨的证量与德行，你不会再贪爱众生的恭敬供养，而会心甘情愿地为众生服务，让大家能够改正邪见与恶行，获得永恒的安乐。对诸佛菩萨来说，辛苦地照顾众生和受众生恭敬礼拜，并没有什么差别相，这种解脱境界不是我们所能想象的。

佛陀时代的出家人不接受金钱供养，所以准备供品的，包括菩萨、天人、鬼神、阿修罗等等，基本上都是在家居士。出家这个法只有在人间才有，在天界是没有的。《大唐西域记》记载，有一个出家人拜托一个有神通的阿罗汉带他到兜率天宫，他见到弥勒菩萨以后，鞠了一个躬，没有跪下来礼拜。阿罗汉问他：「你看到当来下生佛为什么不跪下来礼拜？」他说：「按照戒律，出家人不能跪拜在家居士。」我们现在先不管他的观念对不对，从这个记载你可以知道弥勒菩萨在兜率天宫示现的是在家身。佛一定是示现出家相，这是诸佛常法。但绝大部分的大菩萨都有头发，光头的大菩萨只有一位，就是地藏王菩萨。留头发的菩萨基本上都是在家居士，包括观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨等等。如果你会去在意一个人的身相，你就会像那个出家人一样，不愿意礼拜弥勒菩萨。《大唐西域记》记载，因为他一直不愿意礼拜弥勒菩萨，阿罗汉后来就不再带他去兜率天宫。如果你不愿恭敬供养在家菩萨，善知识因缘会变得很差，因为大部分的大菩萨都是在家居士。

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