不确定，是这世间唯一的确定

在修行中无论生起什么，

都随它去，

觉知一切都是不确定的，

是无常的。

记住这点！

一切都是不确定的，

放下这一切。

这条路会带你回到源头，

到达你的本心。

【阿姜查尊者开示】

☞ 当心与法尘拉扯时，心便如风中果实般坠落

当一棵果树正开花时，偶尔一阵风刮过，吹落一些花朵。

有些花蕾继续留在树上，并结成青色的小果实，一阵风吹来，其中有些掉在地上；其它水果继续成熟，然后它们也会掉下来。

人也是如此，像风中的花与果实，在不同的生命阶段中坠落。

有些人在母胎时就夭折；有些在出生后只活了几天；有些多活了几年；有些则在青少年或成年时去世；然而也有人是寿终正寝。

当在省察人时，应深思风中果实的本质——两者都是非常不确定的。

这种不确定，也可以在出家人的生活中看到：

有些人想来寺里出家，中途却改变心意离开；有些甚至都已剃发；有些已成为沙弥，却又决定离开；有些只出家一个雨安居便还俗了。

就如风中的果实——一切都非常不确定。

我们的心也类似于此。当某个法尘生起，并与心拉扯时，心便如果实般坠落。

佛陀了解这不确定的本质，他观察风中果实的现象，并以此省察比丘与沙弥弟子。

他发现他们其实都具有相同的本质——不确定！有其它的例外吗？这就是事物的实相。

☞ 从内心，找到佛陀

因此，请与佛陀同在吧！在修行中，我们一定要转向内心，找到佛陀。佛陀至今天都还活着，去里面将他找出来。

他在哪里？就在无常中，进去里面将他找出来，去礼敬他——无常、不确定。你们可以从这里开始。

若心试图告诉你，你现在是须陀洹，你就把这个想法交给佛陀，他会说：“一切都不确定。”若你认为你是斯陀含，他只会说：“并不确定。”

若“我是阿那含”的想法生起，佛陀只会告诉你一件事：“不确定。”甚至，当你自认为是阿罗汉时，它会更坚定地告诉你：“一切都非常不确定。”

这些是圣者的话：“每件事都不确定，不要执着任何东西。”

别一味愚蠢地执着事物，别紧抓着它们不放。看见事物的表象之后，便要超越它们。

你们一定要如此做，那里必然是表象，也必然超越。

因此，我说：“去见佛陀！”佛在哪里？佛就是“法”。

☞ 看见无常、苦、无我，痛苦就会止息

这朵花漂亮吗？看得见它内在的丑陋吗？它的漂亮能持续多久？之后它看起来如何？它为何有如此的转变？

三、四天后，当它失去美丽时，你们还会喜欢它吗？人们都贪爱美丽与美好的事物，无可救药地迷恋美好的东西。

佛陀告诉我们，看美丽的事物就只是美丽，别贪着它们；若有舒适感，也不应贪恋。美好与美丽都是不确定的，无任何东西是确定的，这是实相。

事物都不是真实的，都会变化，如同美丽。美丽拥有的唯一实相，就是它的经常变异性。

若我们相信事物真是美丽的，当美丽消逝时，心也失去它的美；当事物不再美好时，心便失去它的美好。

我们就是如此，将自己的心“投资”在物质的事物上。当它们毁坏或破灭时便会感到痛苦，因为我们执着它们是自己的。

佛陀告诉我们，应了解这些事都只是本质的概念，美丽出现后，很快就会消逝，了解这点便是拥有智慧。

若认为某样东西很漂亮，应告诉自己它不是；若认为某样东西很丑，也应告诉自己它不是。

试着如此看事物，经常如此省察，我们就会在不真实的事物里看见真实，在不确定的事物里看见确定。

☞ 无论听见或看见什么，都只要说：这并不确定

我是在一座普通的乡下寺院出家，并在那里住了好几年。在心里我怀着欲望修行，我想精通、想训练。

在那些寺院里，没有任何人给我任何教导，但修行的想法就如此生起。我四处行脚参访，以耳朵听，以眼睛看。

无论听到人们说什么，都告诉自己：“不确定！”无论看见什么，我都告诉自己：“不确定！”甚至当闻到香气时，我也告诉自己：“不确定！”

或当舌头尝到酸、甜、咸，以及美味与不美味时，或身体感受到舒适或疼痛时，都会告诉自己：“这并不确定！”我就是这样与“法”同住。

事实上，一切都是不确定的，但我们的渴爱却希望事情是确定的。我们能怎么做？一定要忍耐，修行最重要的就是忍辱。

有时我会去看有古寺建筑的宗教遗迹，它们是名师巧匠所设计与建造。有些地方残破不堪，我的朋友就说：“真遗憾啊！不是吗？它毁坏了。”

我回答他：“若不是这样，就不会有佛与法这些事了！它会如此毁坏，是因为它完全遵从佛陀的教导。”

在我的内心深处，看到那些建筑物毁坏我很伤心，但我抛开感伤，尝试对朋友和我自己说一些有用的话。

若它不是像这样毁坏，就不会有任何佛陀！

☞ 心不再被世间苦难拖累，修行便结束了

我们都迷失在世俗谛中，所以，比丘们会在葬礼中唱颂“诸行无常，是生灭法”，因为那是实相。

有任何东西是出生之后不会消灭的吗？人出生之后就会死亡，情绪生起后就会消退。

你们曾看过有人连哭三、四年的吗？你们可能看过有人顶多哭一整夜，然后眼泪就流干了。（点击了解：失去至爱，为什么他们没掉一滴眼泪）

“生灭灭已，寂灭为乐。”偈诵是如此说的。若我们了解有为法，并因而止息它们，那就是最大的快乐。

这是真正的功德，让有为法止息，止息众生的重担，超越这些事之后，人就能看见无为法。

这表示无论发生什么事，心都不会对它造作，没有任何事能让心失去平衡。你还能期待什么？这就是终点与结束。（溯源法语·摘自《阿姜查的禅修世界》）

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