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自己上师涉及性侵怎么办？
1、先师起码在我当传译情况下被问过超过5次但应该少于10次，其中应该起码有3、4次有磁带记录原话。2、第二段编排有点不理想，其实是“...那就如实回答，譬如‘我确实看到如此如此’....而不加自己的意见”。3、不论读者喜欢不喜欢/不论是否符合自己认为合理的观点，反正这是他的话，不是密意，就是平铺直叙那样回答的。4、没空翻磁带（实际上也没播放设备），但大意如此。5、今天有被一位尼师问及：“是指对僧团举报还是指公安？”；我也告诉她了，师父已圆寂，我无法代替他诠释，而当时对答并没有具体出现“僧团”、“公安”这些字眼，我也无权自己加添。但，个人理解是这是指该报官报官、该公开公开，而不是指“对僧团内部检举”。我的理解出于以下理由：A-澳洲几乎所有道场，包括当时发问的人涉及的道场，根本就没有僧团。如果不是指僧团，只能是指对外，譬如道场全体、道场管理委员会（都是居士）、警察等等。B-回答里涉及“曝光”这个词（tell all）。
我几乎从不“空口无凭”、“信口开河”，而且很痛恨别人对先师的开示曲解，甚至连附加诠释我也讨厌。由于家师已经圆寂，我得很谨慎不加添诠释，如哪里不清晰，我只能让它保持在这状态，不宜自己补充我的理解。
公道！公道很重要，不论是对会长、双师、受害者还是藏传佛教，得同样公道。看到很多藏传的，因为双师攻击藏传就撑会长，这就不是公道了。
至于会长的事，有含证据的指控，政府有调查然后有给结果，未见反证，我当然有权有倾向，尤其在表明不确知的情况下。内容不只涉及出家师父，还涉及很多受害的女性，她们也是人。
很多佛教徒都在说，涉及大德不要乱说会有口业，可是有没有想过，首先大德不大德不清楚，但那些据称的受害女性也是人，这如发生在她们身上，也可能发生在你或者你姐妹、女儿身上。作为佛教徒，我们不是只考虑自己别口业，我们有责任如同女儿一样保护别人，哪怕那些人和我们没关系。
哪怕我是一个通常不太信政府的人，看了所有发展、考虑所有因素后，足够我在表明不确知的前提下有我自己的一个educated guess，并在说明不确知前提下我的这个educated guess是什么，个人觉得这已经很够负责任，我并不需要会长的阳具插入我的身体后才有权相信他确实干过某些坏事。
确实对已发生的无法回到过去，但可能有助于讨个公道（这对事后心理康复很重要），而且更关键的是可能有助于防止更多别的女性受害的。
佛经很浩瀚，戒律还得系统地向老师学习，而不是自己看看基本就能判断这个“与佛经也无法对应 ”。如果要说萨迦法王、色拉毕业的格西比丘说的都”与佛经也无法对应”，而我们自己的理解才对应，这并非不可能，但机会可能不是很大。我们完全可以彻底不相信、不接受祈佛的权威，这没毛病。
可是，学佛、修行的意思，就是拒绝输打赢要，而不断地砍掉重练、不断地承认错误、不断刷新自己对佛教的理解。最怕的就是，选取适合自己的论点的来用，可是一旦同一知识来源不符合自己的观点时就无法接受。如果是那样，不如我们来当老师、当佛陀好了。
这完全没有怼的意思，而是，我曾经是这样的很多年，浪费了很多年，并不是学习佛经，而是利用佛经来证明自己的观点而已，输打赢要，我当时的真正内心其实并不是要学习佛教，而是要嘴巴和精神胜利，千方百计都要证明我对你错。
我是这种情况的曾经受害者，所以说点经验。到头来，我们得问自己，我是要脸还是要法。当然，人都要面子，承认自己错是很难的事，需要很大的勇气。可是，在这里，我承认以前自己也是个SB，同样是很难的事，需要很大的勇气。可是我仍然这样做了，这是因为希望各位因此不必犯我同样的错、不需要付出同样的代价。所以，能听进去就听，不能就当我没说过，别扰心。
