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《屠夫真言》之归摄三皈三戒三乘
屠夫真言
归摄三皈三戒三乘
三皈摄于上师尊，
从三宝的角度，上师意为佛、语为法、身为僧，三宝融于上师。从三根本的角度，上师的身是上师，语是本尊，意是空行。从三身的角度，法身是上师的意，报身是上师的语，化身是上师的身。三根本、三宝、三身总集于上师尊。
三戒摄于离分别，
分别念是贪嗔痴三毒，若断除此三毒，也就护持了三戒。三戒的起用方式不同，别解脱戒要求断除、远离三毒烦恼，因为这些是不好的。菩萨也认为三毒不好，但可将五毒转为五智。对密乘的誓言而言，一切本为智慧，直接安立于大圆满无二的见上，从分别念中自现自解。
一碗食物，持小乘别解脱戒者会认为此食物有毒不可食用，应该舍弃；行持菩萨戒者可以把有毒的食物转为药物而食用，如星宿婆罗门对婆罗门女行不净行的公案。
从前，星宿婆罗门四十二亿年在林间持梵净行。星宿婆罗门去极乐城化缘，一位婆罗门女对他一见钟情，生起贪爱，欲与其成婚，否则将欲绝身亡。星宿婆罗门不想毁坏多年的道行，一直拒绝，但走了七步后，对婆罗门女心生悲悯，心想：如果我没有接受她，她就会因我而死；若是接受了她，我就会犯戒堕于恶趣。宁可我自己受苦，也不能让众生受苦。于是他和婆罗门女结成夫妻，十二年中一起生活。由于强烈的大悲心，此举不但没有构成罪业，反而圆满了四万劫的资粮。
此外，还有大悲商主杀短矛黑人的公案。
从前，燃灯佛住世时，释迦牟尼佛转生为一名大悲商主，他和五百商人一起去大海取宝。途中，一位叫短矛黑人心狠手辣的强盗，混入五百商人的群体中，企图杀人掠财。当晚，大悲商主梦到海神告诉他：“短矛黑人准备杀五百商人。这些商人全部是不退转菩萨，如果杀了他们，必将于无量劫身陷地狱，实在可怜！所以，你最好是能想个办法，让他不造这种恶业。”
大悲商主醒后，不禁思维：如果我杀了短矛黑人，他便可避免堕入地狱。就算我因此而下堕地狱，也心甘情愿。三思之后，大悲商主以非凡的勇气，毅然决然地杀了短矛黑人，救护了所有的商人。以此善念，大悲商主非但没有堕入恶趣，反而刹那间圆满了七万劫的资粮。
作为菩萨的大悲商主亲手杀了人，表面上看是造了恶业，但因大悲商主无丝毫自私自利之心，为了不让短矛黑人受大果报而杀他，实际上是善法。而且从当下看，保护了五百商人的性命；从长远而言，把短矛黑人从地狱的痛苦中拯救出来，所以是伟大的善行。
对于有毒食物，密乘既不像持别解脱戒者那样把毒食扔掉，也不像持菩萨戒者把毒食转为药物，而是直接念咒语加持把它转为甘露，食用后对身心有利。
三戒如是断除三毒，转化三毒，或直接将三毒当作智慧起用。
三乘归摄调自心，
三乘都是为了调伏自心而宣说。
皆融所证之法性。
三皈、三戒和三乘都融于所证之法性。一旦真正证得见，也就证得三皈、三戒和三乘。
《屠夫真言》之释题与顶礼句
《屠夫真言》之开显法与规
《屠夫真言》之轮回正直途
《屠夫真言》之轮回偏斜途
《屠夫真言》之教法与证法
《屠夫真言》之调伏自心
《屠夫真言》之三皈依
《屠夫真言》之三律仪
《屠夫真言》之三乘
