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《金刚经》什么是我见？
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不（注意：这句是人解我所说义不，有一个“我”字）。
不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。
须菩提，假如有人说，佛说我见人见众生见寿者见，须菩提，你意下如何呢？这个人是不是明白我所说的意思呢？
不是的，老师，这个人一点都没听懂您的意思，我为什么这么说他呢？是因为，老师说：我见人见众生见寿者见，就不是说的我见人见众生见寿者见，就是借“我见人见众生见寿者见”这么名字而已。
这句经文的意思，朦朦胧胧的理解起来，似乎也不是很困难，说一下，我见和我相的区别，我理解我相就是指看得见摸得着的我的模样，我的形象。
“我见”就是坚持认为有我这么个东西念头和观念，所以我见又叫我执，我执就是执著有我。
继续经文：须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
须菩提，发菩提心的人，对于一切事物和道理，应该如是感知，如是看待，如是理解。那就是不生法相，不生法相就是无我无人无寿者相，不生法相就是无生法忍。须菩提，那么什么是法相呢？我说的法相，就不是法相，借用一个名字叫“法相”。
上面这段是《金刚经》的第三十一段经文了。继续是重复前面的经意，您别嫌烦，切莫辜负了佛陀的慈悲，来回来去重复，这就是熏习。
就像我们的孩子的教育，据说一个习惯的养成需要21天，心理学管这个叫21天效应，我觉得这21天不靠谱，到底需要多少天，是不是还要看是要养成的是什么习惯。
譬如保镖这个职业，看到枪口就本能的用身体去挡子弹，这种习惯恐怕不是21天能训练出来的。
无始以来，凡夫众生都认为有我这么东西，我在享乐，我在受苦，我在布施，我在学佛，是我在生老病死，要改变这个观念何其难哉。
