2020-03-19 23:21

在家居士按照以下几点修行就了不得了！建议收藏转发

什么是居士？

答：是指虔诚信仰佛教，并且受了三归五戒的，优婆塞(男)优婆夷(女)的统称。在习惯上(不管你有没有受过五戒)，对所有男女在家信众，都称为居士或者护法。

而实际上，只受了归依，没有受五戒的男女在家信众，只能称为信士。

什么是威仪？

答：戒律守得清净后，所有的德行自然就显现，所以令人可畏佩服，并不是势力的“威”。摄受别人，主要是由于心具备戒德，容止和雅，所以令人可敬，不是诈现的“仪”。

所谓“诈”现威仪，就是为了得到信众的信仰，从而得到自己所需要的名和利。实际上，佛门的威仪，就是佛教徒日常生活言行的规范。

居士如何称呼出家人？

答：对寺院的方丈或者住持，应该叫大和尚;对受过具足戒的比丘(比丘尼)，应该叫长老、老法师、法师、师父，还有按照寺院执事叫，比喻：当家师、知客师、僧值师等等，或者统一叫法师也可以；对沙弥(沙弥尼)，也应该叫师父。

各位千万要注意，不要叫出家人什么师兄师弟，否则罪过很大。背后或者书信，应该称上某下某大和尚、上某下某法师、上某下某师父等。

看到出家人应该怎样？

答：应该见须起立，坐须让位，如果在路上碰到了出家人，应该在下道合掌侧立，等待出家人走过去了，自己才走。

什么时候看到出家人不用招呼？

答：有五种时候，暂时不用招呼出家人：

1、正在读经的时候；

2、生病的时候；

3、理发的时候；

4、吃饭的时候；

5、工作的时候。

在寺院中如何拜见师父？

答：想进房间拜见师父，必须约两个居士以上(如果是女居士)，首先应该先在门外三弹指，为何先要三弹指呢？主要是怕惊扰师父参禅打坐，先要让师父知道。如果房间内师父答话可以进，就进去，如果师父没有答话，就在门外安静等候。

进去后，先向佛菩像问讯顶礼；次向师父顶礼，师说“一拜”答“依教奉行”就拜一拜，千万不要自认为虔诚，尊重师父，师说“一拜”，还要拜三拜，这样不但不是尊重师父，而且还是藐视——不听师父的话，也就是不依教奉行了；然后才向师父请益。

实际上，在寺院中，是不准出家人随便在房间内，接待信众，而客堂才是会客的地方，否则，就违反了“长住规约”，会被“迁单”的。应该先通过客堂，只要客堂知客师同意，就可以。

一般情况下，居士应该先到客堂，拜见知客师，说我求见上某下某法师，知客师会吩咐招客师去叫某某法师到客堂来，接见信众。

信众到寺院中如何“挂单”?

答：首先到客堂，从右边进入，右脚先入，把包裹放在门边，顶礼佛菩萨像三拜，然后说顶礼知客师，再然后到登记的地方，拿出归依证(五戒证、菩萨戒证)和身份证登记，如实回答知客师的问话，并且仔细听知客师讲寺院里的规矩和吃饭休息的时间，再然后招客师就会送信众到某某房间住下。

在哪些时候不能向师父顶礼？

答：

一、师父参禅打坐时；

二、师父行走时；

三、师父吃饭时；

四、师父讲经说法时；

五、师父洗脸刷牙时；

六、师父洗澡时；

七、师父休息或者睡觉时。

另外，师父关着门，不能在门外礼拜，到房间去礼拜，首先弹指三遍，师父没有应声，应该离去，应声则进礼拜。

为什么方丈大和尚很难见，是不是我没有缘分？

答：不是的，大和尚都是很慈悲的。主要是由于日常事务太多，应接不暇，不能一一接待信众是可以理解的，见到了自然好，没有见着也不要生烦恼，不可勉强。

拜见方丈时，应该事先拜见衣钵师（负责方丈日常起的师父），衣钵师会与你预定好某某时间来拜见大和尚，到时候，应提前十至五分钟，到方丈室去等待接见，这是比较如法的。

持戒有哪两种清净？

答：

一，受戒之后，严守戒律，宁愿死也不违犯，这个就是上品清净；

二，遇不得已，犯中下品可悔罪，应该赶快到师父或者在佛菩萨形像前，哀求忏悔，尽情发露，精诚悔改，还得清净。

什么是覆藏和发露？

答：犯了戒，想办法不让人知道，叫覆藏;和盘向别人说出，这个就叫发露。

于师父说话要注意什么？

答：凡是向师父问经问话，应该仔细听师父讲话，如果有听不明白的地方，应当等师父讲完了话，然后再问。不能待师父还没有讲完话，就急忙发问，扰乱了师父的思路，很不礼貌。

如果师父训诫，自己确实有过错，应该改正，没有过错，也不要讲话，不能与师父争辩，我们修行人，应该做到，有则改之，无则加勉。然而，现在的居士，都是很了不得的，很难有这样虔诚的了。

贪睡有哪些过错？

答：佛说多睡有五过：

一，多恶梦；

二，诸天不喜；

三，心不入法；

四，不思维名相；

五，喜出不净。

什么是地狱五条根？

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