道坚法师:以我们的慈悲之爱,创建人类心灵和平


以我们的慈悲之爱,创建人类心灵和平

道坚法师随笔

和平是什么?和平就是和谐、友好、相互帮助与合作。它是人性自然的需求,是宇宙人生自然规律的体现。运行和平机制的,是佛陀觉悟到的最终极的“达摩”,也就是蕴含在万事万物中的“法”。法代表着终极的精神实体,是宇宙各种现象的根本规律,是在宇宙的森罗万象之间,俨然地使其保持协调的各种法则的根本实体。人如果陷于自私,以自我为中心的思维方式来放纵自己,就会陷於狭隘,就会打乱这种自然的协调。相反,如果立志寻求包含在宇宙生命内部的“法”,寻求根本自性的“法”,就会恢复宇宙协调的平和。那么,法的本身是构建和保持万物协调与和平的根本所在,(如果用另一个词来表述)即是“慈悲之爱”。

在当今纷争和人心浮躁的社会背景下,和平是非暴力,是一种缓和的爱的进程。即是相对消极忍辱而言的积极忍辱。非暴力是与我们良知相通的坚强力量,它并不意味着软弱,它是柔性中的刚强,是持之以恒的并在所有人心中都存在的爱的良知。如圣雄·甘地所说:“非暴力并非是掩饰懦弱,而是勇士的最高美德。行使非暴力,需要有比武士更大的勇气。”因为非暴力将以人的尊严,真正的人性中的光华,来创建世界永恒的和平。

佛陀倡导以“慈悲之爱”建立整个世界蕴发自内心的和平,目标是实现生命本质的心灵和平,它需要克服充满私欲的“小我”,融入浩翰宇宙的大我中,也即符合“无我精神”的最高生命价值。这也是宇宙秩序协调的基础,进一步扩展,将是实现身与心的和平、人与人的和平、人与社会的和平、人与自然的和平,用儒家的理念来说,就是“修身齐家治国平天下”,也就是实现身心的和平、家园的和平、社会的和平乃至世界的和平。“慈悲之爱”是将生命的内蕴和外化融为一体,消除一切不平等,没有了彼此的差别与分别心,我们每一个永恒的生命体,都是大宇宙精神的一部份,是一个整体的组成部分。这个大宇宙精神,我表述为证悟了诸法实相的佛陀。

佛陀的爱是觉者的爱,他以慈悲和智慧的光芒,普照寰宇,他密切地关注着生命、关注着人生,像父亲以无尽的慈爱,安慰着、呵护着幼小的儿女,使之快快成长。他的爱,是我们心灵的依持与避风的港湾,在这里,我们可以体验到祥和与宁静,体验到宇宙博大的爱,量周沙界的胸怀。

有一次,净饭王率领着他的一班达官显贵,在刺骨的寒风中等待,等待着深受天下人敬仰的佛陀。漫长的等待过去了,佛陀终于出现,走在翩翩的袈裟海洋前。然而,人们看到,他用出生尊贵的手,紧紧地扶着一个又老又病的疯女人,缓缓地向期盼的人海走来。原来佛陀在路边的阴沟里发现了这个女人,她身心憔悴,正遭受着蛆虫的嗜咬,饥饿和病苦的折磨,还有人们的冷漠与无情,使她正一步步走向无奈的死亡。她就是迦毗罗卫城的名妓苏宝,曾经有多少人,跪倒在她的脚下,对她述尽甜言蜜语,甚至说愿意为她付出一切,在她的美貌下,曾经有多少人甘愿践踏着自己的尊严。这一切都已成为过去,现在与她相伴的只有衰败的躯体、无尽的痛苦、怨恨,以及狰狞着的死神。在她迈向死亡边缘的时候,佛陀向她伸出慈爱之手,帮她清洗身上的脓血和污垢,精心疗救她身心的创伤,给她以生活的勇气和人格的尊严!

佛陀就是这样,以他无限慈悲之爱,时刻关注着每一个弱小的生命!在他的眼里,众生平等,无有差别。唯有爱,可以造就人间的天堂。

慈悲之爱不是施舍、怜悯,它是生命的一种美德,是佛陀的一种属性,它就在我们的心底,像一粒种子,埋在我们的体性内。慈悲之爱是人性尊严的回归,没有施予者,没有受施者,也没有所施,要是说有的话,那是崇高的佛陀在我们内心折射出来的一抹彩虹,生命因慈悲之爱而精彩。

记得有一次,几个好心人将一个中年妇女抬进急诊科,她是在街上晕倒的。经过诊断,我们发现严重的脑溢血即将夺去她的生命。她的大脑正承受着空前的压力,已经不能说话,全身因痛苦而抽搐。一双恐惧的眼神望着这令她不舍的世界。也许她的孩子没有长成,也许她想回家,劳累的家人正等着她回去做午餐,也许她还有一句最需要交待的话……两种力量的交错使她备受苦难的折磨。她的眼神告诉我们,她有太多太多的眷恋。我在她眼前掏出佛珠,握着她的手问:“老妈妈,你认得这个吗?”她用眼神告诉我她知道。我向她简要地介绍了这个世界的无常,并向她保证,现在只有慈悲伟大的佛陀能够拯救她,使她能得到快乐永恒的生命。不用担心那么多,每个人都有自己的路和属于自己自性的坚强。她可以放下,不用牵绊亲人的事。她的放下,是对亲人最好的祝福。她听着,紧蹙的眉头渐渐舒展,眼神渐趋祥和,嘴角动了动,想说什么,却什么也没有说出来,两行热泪从她的眼角滑落,那是一种感激的泪,在她的脸上,浮起了微笑,散发着宁静与慈爱。她静静地走了,带着一颗祥和的心,握着我的手,还有那最后似乎明了一切的微笑。

她给了我人生最宝贵的礼物,是她那濒临死亡的微笑,在我的脑海里久久回荡,这是生命中最灿烂最美丽的微笑,它闪现着佛陀慈悲的光芒,爱的力量。它给了我前进的信心,它是我完成人格之路的动力和源泉。我完全相信,这就是“慈悲之爱”的力量。

我们都是佛陀的儿女,为了创建宇宙的和平,我们宣扬慈悲之爱。每一个充满智慧的佛教徒,都是佛陀的使者,在我们足迹所到之处,那里就有了代表和平与友爱的袈裟飞扬。

愿我们以大无畏的精神,超越民族、社会制度和意识形态的障碍,在整个世界的文化领域里,进行友爱的交流,把每一个心灵和平的愿望,密切地联系在一起,变不信任为信任,变猜疑为理解,去反目为兄弟,化暴戾为祥和。让我们以慈悲之爱,驱逐人与人内心的恐怖和战争,祛除因社会时速引升的浮躁,以期达到永恒持久的和平。

点赞推荐

看慧律法师最全开示,敬请关注公众号:正见录

从“生活禅”到“禅生活”吴甘霖“禅与现代管理”连载①[编者按]充满东方智慧的禅,正日益应用于管理实践,并发挥越来越重要的作用。高级培训师吴甘霖先生,不仅多年来自觉修禅,而且将其体验和研究,与管理进行结..

看慧律法师最全开示,敬请关注公众号:正见录

广东南山寺2009年1月8日至15日念佛七法会开示录(1-14上午) 修行的定位感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!修行定位有两个方案。第一是规范人行为的改良;第二是生命进化的改..

文殊八字咒简介文殊八字咒来自《密教大辞典》中解说。灾除难的文殊八字咒,依《真言事典》第69咒的解说:此尊身金色放光明,乘坐狮子,右手持剑,左手执青莲花,花顶立五股杵。头顶上有八髻,表示胎藏的八叶或八佛顶..

古人说:quot;静中工夫十分,动中才有一分;动中工夫十分,睡梦中只有一分;睡梦中工夫有十分,八苦交煎,生死临头,又只有一分。quot;因此,动中有十分的功夫,在病中就只能够有两三分;病中有十分的工夫,到了生死..

01、《法华经如来神力品》云∶诸佛神力,如是无量无边,不可思议。若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祗劫,为嘱累故,说此经功德,犹不能尽。以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切秘要之藏,..

参禅人,切宜恒心远固,不得碰着即退。要知参禅事,大无可比,任世间一切千万重要,莫如参禅重要。何以故?尽世间人向外驰求,参禅人向内奔走。但走非脚走,非身走,非心走,只是提起这一句念佛是谁,心心参,刻刻参..

下午很多人来打往生普佛,这也是一种不好的行为,也是佛事行为,时间久了,到处的人都来,后患无穷。现在打普佛,有点像上保险一样,对三宝没有恭敬心,钱交了,好像他最大。这些人为亡者超度,其实他们是超度活人,..

这部经是释迦牟尼佛无问自说的经典。__佛说经,都是有人请问问题,佛答复弟子的问题。后人集结后,形成了佛经。所以说,佛经其实,是给我们人生答案的经典。__这部经,在佛经中是非常重要的一部经典,在寺院里面,是..

法师开示之《修炼清净心其实很简单!》

化解烦恼与苦恼宽运法师佛七开示瞋心会使大家烦恼重重、苦恼重重;这个瞋心要如何化掉呢? 要化除瞋心,我们首先要有「慈爱想」;所谓「慈能予乐」;「爱是」关怀,也是无私的奉献;这世间上,唯有「慈」和「爱」才..

西方寺北角码头放生法会《大智度论》云:“信六道九有,恒河沙众生,尽法界有情,皆过现父母。”放生不仅能为我们今世的先亡荐福,还能利益多生累劫的眷属。而且“天地之大德曰生,如来之大道为慈”,放生即是全吾心..

暖相:让智慧温暖自己 暖法念初住,善根顺缘生。圣道火现前,焚烧诸惑根。人们常说暖相,到底“暖”是什么意思?心一旦安定下来,品尝到修行的喜乐,暖法就会慢慢出现,你也会得到暖相。得到暖相之后,念头就慢慢少..

人生苦短,放下这几件事,祝你早得清净,值得一看!

学习即修心梁乃崇教授时间:92年3月3日地点:厦门精舍记录:蔡素媛、叶国瑞整理:羊忆玫、梁玉明昨天我们讲到两本书,一本是《夏山学校》另一本是《瑟谷传奇》,都是讲有关儿童、青少年教育的书,书里提出来的都是很..

观:超越边见,突破无明的开始 常在闲谈中听人讲:破无明要靠智慧,慧由定生。定如何生慧?通过观,所谓观慧是也。什么是观?佛门用观字的地方甚多,用以处理不同问题。如净土十六观中前几观主要是为了迅速集累白净..

    《道坚法师》感恩您转发支持道坚法师的相关文章信息,最新最全的道坚法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.cn/fojiao/category/213/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/67311/
    https://www.jiuchisu.cn/fojiao/txt/67311.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单