程叔彪居士：无门直指 第九十一节 呵佛骂祖

第九十一节 呵佛骂祖德山曰：老汉这裏佛也无，法也无，达摩是老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿，拭疮脓纸，四果三贤初心十地是守古墓鬼，自救得也无，佛是老胡矢橛。(云门曰：赞佛赞祖，须是德山老人始得。)老汉与你脱却笼头，卸去背驮，作个好人去！三界六道收摄你不得，更无别法，是个垣赫虚空，无碍自在，不是你庄严得的物，从佛从祖皆传此法，而得出离。一大藏教，只是整理你今时人。『诸子！莫向别处求觅，乃至达摩小碧眼胡僧到此来，也只是教你无事去，教你莫造作，着衣吃饭，屙屎送尿，更无生死可怖，亦无涅槃可得，无菩提可证，只是寻常一个无事人。』第一莫拱手作禅师，觅个出头处，巧言语魔魅後生，欲得人唤作长老，自己分上都没交涉，徒知心识浩浩地日夜捏怪不休，称杨称郑，我是江西马大师宗徒。德山老汉且不是你群队人，我见石头和尚不识好恶，老汉所以駡伊。『诸子！你但莫着声色名言、句义境致、机关道理、善恶凡圣、取舍攀缘、染净明暗、有无诸念；可中与麽得，方是个无事人。』佛亦不如你，祖亦不如你。仁者！莫走蹋汝脚板，别无禅道可学。若言入定凝神静虑得者，尼犍子等诸外道师，亦入得八万劫大定，莫是佛否？明知邪见精魅。仁者！老胡不是圣，佛是老胡矢橛，且要仁者辨取好恶。莫着人我，免被诸圣橛，菩提橛，解脱橛，殊胜名言妙义，没溺系缚汝，何以故？『一念妄心不尽，即是生死相续，仁者！时不待人，莫因循过日！时光可惜。』(这样慈悲，叮咛恳切，学者还可蹉跎空过麽？)仁者，莫求佛，佛是大杀人贼，赚多少人入淫魔坑。莫求文殊普贤，文殊普贤是田舍奴。可惜许堂堂一个丈夫儿，吃他毒药便了，拟作禅师面孔。见神见鬼，向後狂乱傍家走，被无知老秃奴教你礼祖师鬼佛鬼，菩提涅槃鬼。是小淫女子不会，便问如何是祖师西来意？这老秃奴便打禅床作境致，竖拂子，云：好晴，好雨，好灯笼。巧述言词，强生节目，言有玄路，鸟道展手，若取如是说，如将宝器贮於不净，如将人粪作梅檀香，竟日就他诸方老秃奴口嘴，接他涕唾吃了，无惭无愧，狂却子去，因果分明，牵犁拽耙，眼睛突出。诸子！莫道德山老汉不曾入丛林商量，高声駡取，无人情，不怕业，只为诸子，不守本分，驰骋四方，傍他门户，恰似女姑鬼，传言送语，依事作解，心迹不忘，常负死尸，担枷带锁，且图你放下重提，去却枷锁，作个好人去，还肯麽？李都尉将终，邀慈明往叙，俾资话别，明往住月余，而李果殁。临终作偈与明问答，并询临行一句作麽生？明曰：『本来无挂碍，随处任方圆。』李曰：晚来倦甚，更不答话。明曰：『无佛处作佛。』李於是泊然而逝。明哭之恸，临圹而别，有旨赐官舟南归，中途明谓侍者曰：我忽得风痹疾，视之，口吻已过斜，侍者以足顿地曰：当奈何！平生呵佛骂祖，今乃尔。明曰：毋忧，为汝正之，以手整之如故。翠岩真将入灭，示疾，甚劳苦，席藁於地，转侧不少休，喆侍者垂泣曰：平生呵佛骂祖，今何为乃尔。岩熟视，呵曰：汝亦作此见解耶？即起，趺坐，呼侍者烧香，烟起，遂示寂。琅玡觉曰：十方诸佛是个烂木橛，三贤十圣是个茅厕头筹子，汝等诸人来到这裏作麽？良久，曰：欲得不招无间业，莫谤如来正*轮。长春居士曰：或问宗门每有呵佛駡祖之语，何也？答：佛身充满於法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。《华严》四句，诚为诸佛要语的旨。虽然，人若於此，随语生解，便成天地悬隔。即此随语生解之心，便是业识茫茫，无本可据。於此，尚未能洒然，命根何由得断？纵使尽山河大地化为齿颊喉舌，一一齿颊喉舌，演无量妙音同时赞佛，亦没交涉。夫能赞叹者，即所赞叹者也。所呵駡者，即能呵駡者也。然则何赞叹之有？又何呵骂之有？况乎能所皆空，赞叹呵駡，又有何处可以安着？众生以是佛为圣，非佛为凡，凡圣两途，即是众生无始以来之见病，必得圣凡情尽，然後人我双忘，古德老婆心切，是以呵佛駡祖，除其见相云尔。夫虚空大地，皆属幻结而成，然此大地虚空，即是实际理地。真全是幻，诸幻皆真，幻全是真，一真亦幻。此幻影中，步步不离真地，此真如性，刹刹历此幻缘。幻影(幻影即信位，真如即人位，如何是无位？)真如，无二无别，幻影『圆。』即真如矣。离此一字，便属魔外。夫圣凡俱泯，然後前後际断，固已。然若以呵駡为圣凡俱泯，则此圣凡俱泯之见，并凡见亦无分矣，安得不堕畜生道？宗徒又谓古德尝言：『须向异类中行，六道轮回，一道齐平，方是透天透地，有何因果可言。』不知，即此执着狂见，止有堕畜生道分。无古德透天透地分，无古德心行，驴年未梦见在。人果踏过重关，幻真一致，正须圆满幻中真果，安得呵佛駡祖？若犹未也，则呵佛骂祖如何可容？(长春居士即清雍正第四子宝亲王，後来继位号乾隆者是也。此文系在宝亲王时所作，文虽不佳，然尚具有相当程度，姑亦摘录於此。)