觉真法师：知之一字 众妙之门

知之一字 众妙之门

觉真法师

市场是没有记忆的，但投资者、经营者不能没有记忆。

这个记忆，实际上就是总结和反思。反思什么？不要迷误。人若认假为真，就是迷误。

只有求真、求实、求是，觉知本质，破除迷执，才能显真归真。

“知”这个字，可谓众妙之法门。

我很感恩《新财富》编者为我取了一个“大觉归真”的栏目名。什么叫“归真”？归真，就是回到真，回归真。这当然体现了最本质的东西：求真、求实、求是。

9月的文章中，我曾说到国产奶粉的“信誉危机，这才是更重要更难以消除的内伤”。此后从报上得知，有机会出国门的家长们，纷纷到香港、到西欧去抢购进口奶粉了。这些抢购者求的是什么？不就是求真吗？求真，就是求福，求平安啊。

不久前，香港《大公报》发表了《大学不应世俗化》的文章，复旦大学校长杨玉良教授直截了当地指出：现在大学精神有点迷失，出现了一种相对来说比较广泛的精神虚脱。作为全社会来讲，包括大学在内，功利主义盛行，如果大学把狠命赚钱当成追求的目标，也就失去其存在的崇高意义了。于是杨校长提出，大学应该率先回归其本身的高尚，尤其是精神层面上。阿弥陀佛，这不也是求真，求实，回归真吗？

中国有一位成为着名作家的现职将军刘亚洲，他不久前撰文，说“迷信金钱力量的民族是落后和愚昧的民族”，并且发出一声惊天地泣鬼神的天问：“除了金钱的力量，我们还有什么力量？”这样的大声疾呼，不正是求真、求实、求是吗？

真的反面，是妄。妄，就是虚假不实。认假为真，就是迷误。

市场是没有记忆的，但投资者、经营者不能没有记忆。这个记忆，实际上就是总结和反思。反思什么？不要迷误。

第一个迷误，是我们对“现代化”的理解。难道“现代化”仅仅是物质生活、经济成就、技术成果，是一切感官的、享受的、消费层次上的东西吗？正像我们不能把优厚的物质生活条件同幸福划上等号一样，我们也不能把优越的物质享受同财富划上等号。作家沈善增先生曾经在文章中问道：“一桌丰盛的美味佳肴，对一个牙齿痛、口腔溃疡、没胃口、拉肚子的人来说，是享受吗？”

第二个迷误，是轻浮狂躁，急功近利。记得50年前，我看过一幅漫画，看到许多女士在排队，一位男士也挤了上去，排到跟前，原来是“孕妇检查”，他慌忙抽身而去。这叫跟风从众心理：“人人都有，我不能没有”； “主流社会是这样，我也这样”。别人有茅台、马爹利，我也要。别人有几套洋房，我怎能没有？别人有二奶三奶，我为什么不可以？跟潮流，追潮流。别人错了，你也跟吗？跟不得啊。

第三个迷误，是不识炒作。炒作与造势，最容易使人上当。人玩市，市玩人。你玩赌，赌玩你。你玩网，网也玩你。你玩得入迷了，别人的机会也来了。恶搞的人有没有啊？你不识，心不知肚不明，那就要陷入“两边输”的困境了。

第四个迷误，是不会算账。我曾为朋友题字：“大爱无言、大智无忧、大道无为、大商无算”。这个“无算”，不是不算，而是不要太过算计，算过了头，就变成了失算。太过功利，急功近利，就变成了不利。算银算钱，算斤算两，是小商小贩，不是大商家。你有没有想过另一种算账：成功不等于只有金钱的回报。提高产品知名度，建立良好的企业形象，有好的商誉，有客户的信任度，这同样是成功。有了这个基础，将来就必然财源滚滚。能打好这个基础，就是成功。这个成功，才是真正的会算账。

第五个迷误，是看不到念头的误区。生活是美好的，世界当然也很美好，但不能因这美好，就说生活中没有陷阱了。陷阱与美好，并不矛盾，因为它都在你的一念之间。这生活的美好，世界的美好，是你认为它美好，感觉到它美好，体会到它的美好。没有了这个“认知”，那美好在哪里？是谁在说它美好？而陷阱，在哪里？陷阱依然在你自身，在你自心。因为人有弱点，这个弱点被人看中了，被人利用了，你又恰恰逃不过这个弱点，这不是你自己误中陷阱吗？一念明，那是美好，一念误，那是陷阱。美好与否，不是在一念之间吗？这正是佛家常说的道理。

回到主题上来，市场要求真，就是要创造好市场。什么是好市场？人有道德心，社会有正气，法治有保障，信誉第一，这就是好市场。一个没有为他人着想、为他人造福意识的企业家，不能算是企业家，只能算是市场的“门外汉”。

唐代圭峰禅师宗密(780-841年)在他的名着《原人论》中指出：回归真，回到人的自性本源，第一破迷执，第二除偏浅。破除迷执，才能显真归真；去除偏浅，才是正道。他说得好：“知之一字，众妙之门。”