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宣化上人：只有一个直心来思念修道，才能免去淤泥陷溺的这种痛苦
宣化上人：只有一个直心来思念修道，才能免去淤泥陷溺的这种痛苦
第四十一章.直心出欲
宣化上人慈悲开示：
“佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极。不敢左右顾视。出离淤泥。乃可苏息。沙门当观。情欲甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。”
第四十一章是佛告诉人，要直心修道，直心思惟道，要以念念想要出离这情欲，作自己的目的。情欲也就是淤泥，要出这淤泥。
“佛言，夫为道者，如牛负重”：佛说，我们大众啊，来修道的这些人，就好像牛身上拖着很重的东西，“行深泥中”：走到很深很深的泥里边，拔不出腿来。这条腿拔上来，那条腿又陷下去了;那条腿拔出来，这条腿又陷下去了。
“疲极，不敢左右顾视”：这条牛疲倦到极点了，却连向左右看一看都不敢。
“出离淤泥，乃可苏息”：等到出了这淤泥之后，才可以稍微松弛一点，稍微轻松一点。
“沙门当观，情欲甚于淤泥”：出家的沙门──比丘、比丘尼──应该观想，情欲的这种欲心，这淫欲的念头，比淤泥还厉害。
“直心念道，可免苦矣”：你要一心一意，只有一个直心来思念修道，才能免去淤泥陷溺的这种痛苦。
所以我在洛杉矶对人讲，教他们好好地持戒。把情欲都停止了，不要抽烟、不要喝酒、不要吃毒药，就是这样讲得很短的。
还有他们在那儿烧头上的戒疤，那真是比在地狱里的火山地狱都痛苦的。他们也不会烧戒疤，用纸把那香粉卷起来，卷得好像一条香烟，放到头上来烧。烧的时候，它这东西点着了一下，又不着了;点着，它又熄了;熄了又点。
一个人烧两个戒疤，或者烧三个，大约最少要用三百根火柴，用好几百根火柴。划了，点;点了，灭了;再划了，再点。光是烧戒疤的时间大约就有一个半钟头，用了那么多的时间，统统也没有烧几个。我一看!啊，两个、三个、五个、六个、七个，统统只烧七个戒疤，是不是啊?只有七个，七个烧了有一个半钟头。
在这儿我们烧戒疤，是用香焙成香炭点着。你们焙得已经都不太好了，点的是生香，因为没有把它焙成香炭，就用那生的香，所以把人烧得很辛苦的。有一个做律师的，烧得咬着牙：“哎呀!哎呀!哎呀!”念阿弥陀佛也念不出来了;有个女的烧得就流眼水，和我这个弟子差不多。那天的香炭焙得不太好，就烧得痛得很厉害;若焙得好，这香很快很快就烧过去了，烧过去就不那么痛。
这是我在那儿看见的情形，看他们真是很外行。然后有一个人说越南都是那样子的，我不相信越南是那个样子。在越南或者和尚都不烧戒疤的，他们看中国和尚烧戒疤，也来烧;但又不知怎么烧法，他的想像中大约就是拿香粉，用纸把它卷上来烧，其实完全不是的。
我们学佛的人，切记不要用弯曲心。
你对任何人都应该直心、直言、直行。
不要心里尽来回转弯抹角的，
在你的心里，
有很多弯弯曲曲的事情，应该直心。
直言，就是你心里想的，你口里就说，
不是我心里想东，我口里就说西;
我心里想西，口里说东，心口不如一，
这就不直了!你心和口，要一样的。
所谓直行，做事情也直，说话也直。
说出话来，没有委屈婉转的机谋智巧，所行所做都要直的。
所谓“直心是道”，其心不直，
你这因不直，将来你果也不直，
所以必须要行住坐卧，纯一直心。
恭录自《佛说四十二章经》浅释
