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《楞严经》第五卷二十五圣圆通法门之持地菩萨
原文：持地菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我念往昔。普光如来。出现于世。我为比丘。常于一切要路津口。田地险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是勤苦。经无量佛出现于世。或有众生。于阛阓处。要人擎物。我先为擎。至其所诣。放物即行。不取其直。毗舍浮佛现在世时。世多饥荒。我为负人。无问远近。惟取一钱。或有车牛被于陷溺。我有神力。为其推轮。拔其苦恼。时国大王筵佛设斋。我于尔时。平地待佛。毗舍如来。摩顶谓我。当平心地。则世界地。一切皆平。我即心开。见身微尘。与造世界所有微尘。等无差别。微尘自性。不相触摩。乃至刀兵。亦无所触。我于法性。悟无生忍。成阿罗汉。回心今入菩萨位中。闻诸如来。宣妙莲花佛知见地。我先证明。而为上首。佛问圆通。我以谛观。身界二尘。等无差别。本如来藏。虚妄发尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一。
释：持地菩萨从座位上起立，顶礼佛足，对佛说：我回忆在往昔普光如来出现于世的时候，我作为一名比丘，常常在一切比较重要的道路关口，以及田地间比较危险狭隘的地方，有什么沟壑坑坎等等妨碍车马通过的不平之处，我都会默默的填平。在那些地方，或者建一座桥梁，或者是亲自背上一些沙土整平道路，以方便车马通过不受阻碍。像这样勤苦的为众生做事，经过了无量尊佛出现在世上。我在这么长劫的时间里，除了整治道路，还为人负重。比如有的众生在非常热闹的地方，想要找人帮助背负重物，我就先来到他身边，帮助他拿东西，到了他指定的地方，我放下东西就走开，不会收取他任何酬劳费用。毗舍浮佛出现在这个世界上的时候，世间多是饥荒的，我作为一个替人负重的劳力，不管要求我背东西的那个人住处有多远多近，我都是只收一文钱。或者是有车牛被陷在泥泞里，我用很大的力气，为他推出车轮，拔除他的苦恼。当时国内的国王设立了斋饭来宴请毗舍浮佛，我就在那个时候，把佛应该要通过的道路整治平整，以等待毗舍浮佛的到来。毗舍如来摸我的头顶告诉我说：你应当把你的心地修理平整，那么世间里的道路就会都平整了。我听到这样的话，当时心里就开明了，明了心地与世间大地的关联，色身与世界的关系。慧眼观见色身上的微尘与造就世界的所有微尘都是相同的，没有任何差别，微尘的自性是互不相触，互不相碰的，乃至于刀兵也碰触不到微尘。我就在微尘的法性上悟得了无生忍，成为了阿罗汉。我现在早已经从阿罗汉回心到大乘菩萨位中，听闻诸佛宣演妙法莲花，开示佛的知见，我最先证明，成为众中的上首。现在佛问我圆通法门，我是因为仔细的观察组成色身和世界的二种微尘同等无差别，根本都是如来藏幻化出来的微尘。微尘相在我心中消灭以后，智慧圆明，成就了无上佛道，这就是我修行的第一圆通法门。
持地菩萨在遇见毗舍浮佛的时候，为什么听到毗舍浮佛的一句话就能心地开明，成为阿罗汉呢？这是因为持地菩萨在无数劫中，就发菩提心，广泛的利益众生，积累了大福德，降伏了我性，禅定也甚深，悟道的因缘已经完全具足了，所以在听闻毗舍浮佛说平自己的心地，世界之地就会都平复了，他马上反思，悟到了色身与器世间的微妙关系，证得了四果阿罗汉。所以修行的人应该尽量的多累积见道的福德资粮，只要具足了悟道的资粮，在因缘成熟的时候，就会悟道，没有障碍。
