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顶果钦哲法王：乘着人身之船，越过烦恼之海
首先，你必须让这个稀有难得的人身具有意义。
现在我拥有这艘大船，如此难得的殊胜人身，
我必须载着自己和其他众生渡过轮回之汪洋。
为了渡至彼岸，
日日夜夜心无散漫地闻思修，
乃是菩萨的修行。
此时此刻，你足够幸运，没有投生在没有闲暇修持佛法的八种状态之一，并具有修持佛法的十种优势。
没有闲暇去修持佛法的八种状态(即“八无暇”)分别是：(1)投生地狱道;(2)投生为饿鬼;(3)投生为畜牲;(4)投生为野蛮人;(5)投生为长寿之天神;(6)拥有错误之见解(邪见);(7)投生在无佛住世的黑暗时期;以及(8)天生身体机能缺陷。
在有利于修持佛法的十种优势(即“十满”)之中，有五种优势与个人有关(即“内圆满”)，它们是：
(1)投生为人;(2)投生在佛法兴盛的中土;(3)具足五根;(4)没有过着与佛法相抵触的生活方式;以及(5)对教法具有信心。
另外五种优势仰赖外在环境(即“外圆满”)，它们是：(6)有佛住世;(7)此佛曾经教授佛法;(8)佛法仍然存在于你身处的时代;(9)你已经进入佛法;以及(10)你已经被一个上师接受。
龙钦 冉江也详细说明了使你远离佛法的八种乱境，以及限制你的天生潜能去获致解脱的八种恶习。
使你远离佛法的八种乱境是：
(1)极为受到五毒的困扰;
(2)极为愚痴，因此很容易被不良的朋友带入歧途;
(3)落入邪门外道;
(4)即使对佛法有些兴趣，却因为怠惰而散漫;
(5)过着错误的生活方式，受到恶业的影响;
(6)受到他人的奴役或控制;
(7)为了世俗的因素而修持佛法——只是为了免于危险，或恐惧你可能会缺乏食物或其他的基本需求;
(8)为了获得财富或名声而去修持类似佛法的假佛法。
限制你的天生潜能去获致解脱的八种恶习是：
(1)被家庭、财富和职业所束缚，因而没有闲暇去修持佛法;
(2)具有非常邪恶的本性，使你的行为堕落，因此即使你遇到一位上师，也很难使你的心转向佛法;
(3)对轮回的痛苦没有恐惧，因此没有看破轮回，或没有从轮回中解脱的决心;
(4)缺乏信心，因此没有遇见上师和接受教法的倾向;
(5)以从事负面的行为为乐，对此毫无内疚悔恨，因而背离佛法;
(6)对佛法没有兴趣，如同狗没有兴趣吃草，因此无法生起任何正面的品质;
(7)违犯了别解脱戒和大乘的戒律，因此除了堕入恶趣(轮回的下三道)之外，无处可去;在下三道之中，没有闲暇修持佛法;
(8)已经进入殊胜的金刚乘的道路，却违背了与上师和金刚兄弟姊妹之间的三昧耶戒，因而远离了获致解脱的天生潜能。
如果你具足十暇八满，同时避免了这十六种额外的情况，你将免于修行的任何障碍，并且获致证悟。拥有这个殊胜难得的人身，如同拥有一艘装备完善、可以渡过汪洋、前往金银岛的船只。寂天大师在《入菩萨行论》中说：
乘着人身之船
越过烦恼之海
你获得这个殊胜难得的人身，并非偶然。它是你在过去一个生世，曾经听闻佛陀的名号、曾经皈依佛、累积善业，以及生起一些智慧的结果。你不一定再度获得这艘船只。如果你在今生没有修持佛法，你肯定不会在来世获得人身。因此，忽视这样的机会非常愚蠢。不要白白浪费这个人身，要日日夜夜地修行。
“十满”的第一满，即是投生为人。想一想在轮回中众生的数量。让我们用简单的比较方式来加以说明。如果地狱道众生的数量如同地球表面的灰尘，饿鬼道众生的数量将如同恒河中的沙砾;畜牲道众生的数量将如同一大桶西藏啤酒36中的小米;阿修罗道众生的数量将如同一场暴风雪中的雪花。人道和天道众生数量，则如同一根手指上的灰尘。而且，人道众生数量远比天道众生的数量来得少——人道众生的数量寥若晨星。
从你投生为人的机率来看，你就能够轻易地了解这样的机会多么微小：你不只出生在一个有佛法的地方，你也对佛法感兴趣——而你真的把佛法付诸实修的机会就更微小了。那是非常稀有的。看看有兴趣修持佛法的人是多么少。看看这个世界上有多少国家，以及在多少国家之中，佛法是一个活生生的传统。即使在这样的一个国家里，有多少人被启发去修行;在这些从事修行的人中，有多少人的修行会有成果?大多数人把生命虚度在毫无意义、自私自利、没有价值的活动之上。
你或许会想：“在五十岁之前，我将继续从事凡俗的活动，等到我五十岁，我将致力修持佛法。”如此的想法显示了你欠缺洞察力，忽略了死亡将毫无预警地到来的事实。如俗话所说的：
死期不确定;
死因不可预测。
今晚活在这个世界上的人，有多少会在黎明到来之前死去?拥有一个人身，如同拥有巨大的财富;我们应该立刻使用这个人身。此时此刻即是修持佛法的时机。嘉瑟 东美说：
不在秋天为冬天做准备的人
被认为是一个傻子。
我们死亡时，
佛法将帮助我们，
我们知道死亡是确定的——
因此不在此时修持佛法，
是非常愚笨的。
每一天提醒自己，如果你不闻、思、修教法，不念诵祈愿文和咒语，在死亡时，你将无依无靠。死亡是确定的。如果你等到死亡降临时才开始修行，那就太迟了。
