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随事取行，随识取行，随如取行
随事取行，随识取行，随如取行。行，是识心的活动，尤其是指六识的识心活动，包括菩提行，菩萨行，修行。这句话省略掉了主语意根，因为取，主要是作主识的意根来执取，之后就会有六识的行。六识应该有什么样的行，取决于意根有什么样的取。意根根据什么取呢？根据事相，根据六识的了别思择判断，根据业，根据菩提心，根据愿力等等。最后那个如，一般是指真心自性，但凡夫众生的意根并不知道有真心自性，没有证悟的菩萨的也不知道真心自性是哪个，那就不会直接随顺真心的思择。但是当真心随顺业种而要现行出业行的时候，意根就会随顺业种，做抉择起思择，这也是意根的行。
一句话里把主语、谓语、宾语找到了，就知道主语想干什么，对象是什么。这三句话里，主语没有明说，但是有个谓语取字，后边有宾语行字，就会判断出，只有作主识才能取法，才能取行抉择行。
取的前提条件是随事随识随如，再把事识如三个字的内涵弄清楚，就会知道意根所取的行是什么了。意根不管取着什么法，只要取了，后边就会有行。那就应该知道，意根抉择之后，都是六识来执行，六识的行就是五阴的身口意行，是善行还是恶行，是大行还是小行，是无我利他行，还是自私自利行。
取，既然是意根来执取，之后才有以后的法出现，我们就应该知道，一切法的出生，三界世间的存在，五阴身的轮回等等，都是意根执取的结果。那么三界法的假主人必属意根无疑，意根的重要性远远超过了六识，意根不取法，六识就不会出生，不需要六识实现意根的取。
十二因缘当中，如果没有意根的取着，就不会有生死轮回。可见生死轮回，意根是主因。意根为什么要取着呢？因为无明。没有意根的无明，一切法都休废，都不存在。所以那么多学佛人，不在意根上用功着力，却只顾及意识；不管主人，却去随顺仆人，都是弄错对象了。其结果是什么？吃力不讨好，白费力气。到如今，证悟原理已经讲得很清楚透彻了，还有坚持只有意识断我见明心就可以的人，那是什么智商？实在不敢恭维！
修行人遇到问题，要学会如理思惟，有一定的逻辑思维能力，就是自己最大的财富，生生世世受用不尽。
