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小乘行者如实观行之后应该得出什么结论
如果观行五蕴虚妄无我之后，得出一个五蕴不是第八识的结论，说明了什么？说明了所有的凡夫众生无始劫以来，一直把五蕴当作第八识，然后遇见佛法，想要得解脱，经过观行思惟，纠正了从前的错误认知，把邪见改为正见：五蕴不是第八识，五蕴非第八识，非非第八识。是这样吗？非非第八识这句话，是否包括了五蕴也是第八识的含义？
如果是这样，那么凡夫众生无始劫以来一直认为五蕴就是第八识，这有什么错，是邪见吗？没有错啊！如果凡夫众生无始劫以来真的一直把五蕴当作第八识，那就没有我见和我执了，没有无明和烦恼了，佛也就没有必要辛苦来娑婆八千次解救众生了，众生认第八识我就不会认五蕴我，也就不会造作恶业了。最最关键之处在于：凡夫众生无始劫以来是否把五蕴当作了第八识？
如果凡夫众生无始劫以来一直把五蕴当作第八识，如果真的是这样，所有的凡夫众生就是地上菩萨，具有唯识种智。因为只有地上菩萨以唯识种智的现量观行，能观察出五蕴全体都是第八识，布娃娃全体都是布，泥人全体都是泥，金饰品全体都是金子。那么一切众生无始劫以来都是地上菩萨，再那么还用得着断我见，断第八识我见，断我第八识见吗？
如果凡夫众生无始劫以来，并不知道有第八识真我，并不认为五蕴就是第八识，那么凡夫众生遇见解脱法，观行四圣谛苦集灭道，观行苦空无常无我时，最后能得出五蕴非第八识我，非我第八识，这样的结论吗？这是否是偷换概念？如果是偷换概念，没有人能够真断我见，所有小乘行者都不能得法眼净，都不能得解脱。
真正如实修行三十七道品，如实做观行的人，在断我见证果时，根本得不出五蕴非第八识这样的结论。给出这样的结论，是对于实际修行的情思意解，没有经过如实思惟观行过程。在断我见以后再从大乘法观行的角度，才能得出五蕴非第八识的结论。
佛在为弟子们讲四圣谛时，首先都告诉弟子：五蕴中有真我第八识不生不灭，即使灭尽五蕴十八界，第八识也不灭。这样弟子们都信受佛语，知有不灭，无余涅槃以后不是断灭空无，那个真我有用。众弟子听佛语当时就知道五蕴十八界能灭，第八识不灭，就知道五蕴不是第八识。但是这种知道，是意识的知，意根并没有实证，实证就是大乘菩萨了。他们也不至于去寻找第八识，只是观行五蕴的苦空无常无我性。不会说经过一番辛苦观行，才去得出结论：五蕴非第八识。如果是这样，那他就没有认真仔细观行。这个结论在佛讲有真我时，心里就应该知道了。
阿含经中佛讲四念处经，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。如果这个人真真正正的做观行了，经过了几年时间，断我见时，能不能得出一个结论：身不是第八识，受不是第八识，心不是第八识，法不是第八识？如果得出这样的结论，请问：这个人是如何观行的？如实按照世尊讲的内容观行了吗？
这个人是凭想象在做结论，没有真正去如理观行。如果小乘修行人确实证得了五蕴不异于第八识如来藏，那么他们也就不会害怕苦，而急着灭去五蕴入无余涅槃了。因为他们证得了五蕴都是第八识显示出的幻化相，没有实事，没有真正的苦。
