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金刚经唯识深义
原文：尔时。世尊食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
释：再接着叙述的事情就是密义了，而且是极大的秘密，是所有大乘修行人都想知道的，如果真知道，那就不密了。接下来的事就是：世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食，次第乞已还至本处，饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐。看看这是干什么呢？啰里啰嗦地讲这些，这本是世尊的日常琐事，每天都如此，再世俗不过了，既然每天都如此托钵乞食、吃饭、洗脚，为什么写到经里来又写在开头，在讲别的经典时不描述，单单在讲金刚经时描述出来，况且是在宣说大般若的法会上，金刚经又是大般若经的精华，世尊讲法又从不说无意义的琐事，除非特殊因缘，就连微笑也不轻易出现。
这里有极深的奥秘，揭示出一个真理，昭示着诸法的实相，极上根利智之人只读到这里就可以了悟真理和实相，金刚经以及六百卷大般若经的整个宗旨就贯通下来了，此人也就成了真实义的菩萨。华严经中讲一切法唯心造，是唯如来藏心造，世尊的日常琐事是不是万法中的一部分？那里有没有世尊的真如心的运作？答案是肯定的。万法都是真妄和合而生，只有真心什么也不能成就；只有妄心，妄心也不成立，必须是真妄和合共同变现万法，所以在我们那些无常的生灭的空幻的现象界当中，一定有般若真心在运作着。
比如我们每日里的吃喝拉撒、言谈语笑、行住坐卧等等，其同时必须有真心如来藏的参与，否则一法不成立。禅宗的一千七百则公案就指示了这个真理，所以禅师们用各种手段，眼色动作嘻笑怒骂举拂放拂，来引导学人悟入，比如德山棒（打来打去的）临济喝（大喝小喝的）无不是慈悲之举，若到我这里来，我就用脚踹，学人在被踹了一脚后，缘熟的就能找到金刚般若心。云门则是被师父用门把脚挤坏了，大叫一声之后就开悟了。这些都不胜枚举，悟了以后就是证得无生忍，实相智慧就开发出来了，了知我人众生的虚妄，没有真实出生，如来藏自己也不生，认可这个理就是无生忍，只是很难忍！
