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广泛地去比较自己哪里错了
广泛地去比较自己哪里错了 二麻子 这里麻子重弹一下老调…… 如果你只是在思维逻辑范围里，那么逻辑可以说明，寻求第一念从哪里来的这个问题，本身是不符合逻辑的。方法如下。 若第一念从A来，则A就成了新的第一念，又需要寻找从哪里来……如此下去永无完结。 如果你学禅，参这个话头，真的得力参进去了。最后，你会现量体会妄想无根。 千万别以为圣人们会像我们一样有这个问题，只是圣人们比我们强，知道这个问题的答案。嘻嘻。那就冤透了。圣人们确实知道的是，这个问题并不存在。 “不过我觉得圆觉经有句话似乎对此解释的很好：‘未出轮回而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。’此句话我感觉是在说在我们还未开悟之前此问题是不可能完全理解的，就像是在梦中说醒时之事，或是像某一故事所说的某个人向一个生来就眼盲之人解释什么是白色的故事那样，认为‘嘎嘎’就是白色。不知是否如此？” ──这段理解大致差不多。麻子再举个老例子，也许有帮助。 做梦的人在梦里，能找到怎么开始做梦的吗？不过就是“一念不觉”或“一念妄动”，就做起梦来了。想找到开始是不可能的。你还能怎么说？ 希望有个满意的“开始”，这本身是无明呀。 嘻嘻，比喻就是说有些地方很像，有些地方不像。如果全都像就不是比喻而是精确描述了。所以，看比喻的时候要小心，不要引喻过量。 用梦来比轮回，有很像的地方。但有一处很不像。梦醒了，还有个我在，这是个体，梦虽不执了，我执还在。轮回醒了却没有个我剩下。更精确点说，没有我执剩下。 所以，用梦比轮回，可以的。用梦醒比成佛，要小心。 特别是用梦醒后剩下的来比佛，非常容易出错误，要大大小心。 麻子只写出校正错误。没具体写用什么方式校正。具体方式很多，向老参请教，同修讨论，学习经典等等都是。 密教弟子，这不是很难，只要你的上师真有料，就问自己上师好了。 不在密教有点麻烦。因为现在显宗下真有料的好像很少公开自己有料，能印证别人。公开喊能印证别人的那些，似乎又，嘻嘻，有点这个这个…… 但也有些办法，不过慢点。基本上，如果你不期望印证自己“对了”，而是反复地广泛地去比较自己哪里错了，并将错误校正。那么慢慢地，你终究会对了。 真对了时候，还是会有能印证的人的。而且这时候，你也知道这样的人是真能印证的。 现在时代，明师不容易找到。另一个是，现在学禅的人违背了学禅的“次第”。大概有人会用六祖做例子反驳麻子的“次第”说。嘻嘻。是有例外。但所谓例外，就是极少发生。学人不可以期望自己就是例外。那末违背了什么次第？没先学经教。禅宗兴旺时，经禅开悟的人大多在没入宗门前，先在教下修学很多，佛法的经论，基本原理都是通达的。只是没到现量上。现在的人这里可缺多了。同是汉地佛弟子，切肤之痛，更复何言？ 唯愿一切正信佛子，同心同德各自努力去改变这种状况。与兄共勉。编辑:小勇
