朝宗通忍禅师悟道因缘

朝宗通忍禅师悟道因缘

赣州宝华朝宗通忍禅师，天童密云圆悟禅师之法嗣，俗姓陈，常州人。通忍禅师少时即出家，后逢异人授以仙术，二十二岁时，偶然听人谈起无生之说，于是便前往金粟，参礼天童密云圆悟禅师。

初到金粟，圆悟禅师便问：那里人？

［禅门中，禅师们在接引信众时，经常问及学人乡里之事。看似平常之问，实际上却是直探学人之心性，或者说本来面目。］

通忍禅师道：常州。

圆悟禅师道：是我乡里也，曾带乡里物事来么？

［此处的乡里物事，是就本分、自性而言。］

通忍禅师被问的茫然无对。

圆悟禅师于是笑了笑，没有再说什么。

第二天，通忍禅师来到丈室，向圆悟礼拜请益。

通忍禅师道：弟子要了生死，特来请问。不但无处下口，且无处着想。

圆悟禅师道：无处著想便是好消息。

［这一句真是道尽了用功的妙处。惜乎大多人不肯在此处回头转脑，犹自向外或文字知见中，寻找依靠，结果当面错过。］

通忍禅师道：莫便是么？

［通忍禅师见圆悟禅师道无处著想便是好消息，便生执着，以为这个便究竟。］

圆悟禅师于是拈起拄杖，照着通忍禅师，连打数下，说道：未是在！

通忍禅师便起身礼拜，退出丈室，心中迷闷不已。

从此以后，他经常入室参礼圆悟禅师，每天不下四五次。

每次普茶的时候，通忍禅师总是很活跃，不断地提问题，又不断地发表意见，乱问乱说，经常弄得大众哄堂大笑，而他自己却毫无惭色。

圆悟禅师见他这个样子，便笑道：你却有得说，说得好道理！只如大慧杲，参诸佛出身处话，后闻薰风自南来，殿角生微凉，方得瞥地(指见性)。你作么生会？

［此公案见大慧宗杲禅师悟道因缘章：一日，克勤禅师升堂，举云门文偃禅师东山水上行公案有僧问云门禅师：如何是诸佛出身处？云门禅师道：东山水上行。克勤禅师举完此公案，便令宗杲禅师下一转语。宗杲禅师苦苦参究了一年的时间，一共下了四十九个转语，均不契旨。后来有一天，克勤禅师应邀赴一达官之府宅，升座说法，宗杲禅师亦随同前往。克勤禅师又举东山水上行之公案：僧问云门：如何是诸佛出身处？云门云：东山水上行。若是天宁(克勤禅师自指)即不然。若有人问：如何是诸佛出身处？只向道：薰风自南来，殿阁生微凉。宗杲禅师一听，忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处。宗杲禅师于是把自己的感受告诉了克勤禅师。克勤禅师道：未也，子虽有得矣，而大法未明。一日，宗杲禅师又入室请益。克勤禅师告诉他说：也不易，你得到这田地(指前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处这一空境)，可惜死了不能得活。不疑言句，是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。须信有这个道理。］

通忍禅师被问得无言以对，先前所得的种种口舌、知见和虚头伎俩，到这里一点也用不得。于是他便奋志参究，朝夕不怠，自誓定要究明此事。

经过一个多月的苦修，终于有一天，通忍禅师恍然有所领悟，遂作偈云：

二十余年染世尘，于今家业一朝倾。

双拳握著无他物，两眼睁开没半人。

言路穷时无可说，义途绝处句难成。

从此十年埋影后，如云如雨遍乾坤。

圆悟禅师览其偈，便当众称赏。

通忍禅师后入禅堂，参加打七。在打七期间，通忍禅师用功猛利，有所省发，遂作偈，入室呈师，偈云：

翰林学士浑身湿，兵部尚书彻骨寒。

晤对不须频叫屈，一人有庆万民安。

为了勘验通忍禅师，一日，圆悟禅师问道：山中猛虎，以肉为命，何故不食其子？

通忍禅师被这个问题逼拶得通身冒汗，心中遂生起大的疑情来。

经过两天两夜的苦苦参究，第三天，通忍禅师偶然从外寮进来，刚一推门，门吱的一声，通忍禅师一听，心中的疑滞顿然消失。

于是他身心踊跃，来到方丈室，向圆悟禅师通报了自己刚才所悟。

圆悟禅师于是又举山中猛虎，以肉为命，何故不食其子之问来勘验他。

通忍禅师道：惟人自肯乃方亲。

圆悟禅师道：与么下语，亦未在。

通忍禅师笑道：和尚只做得大千儿孙。说完，便走出丈室。

三天后，通忍禅师听见圆悟禅师就山中猛虎，以肉为命，何故不食其子之问，自答云自食肉不尽，才猛然省悟到前天圆悟禅师说自己与么下语，亦未在之旨。

第二天，圆悟禅师上堂。通忍禅师便从大众中走出，问道：直下知归即不问，如何是大用现前一句？

圆悟禅师一听，正要拈拄杖，通忍禅师用手指着他，说道：者(这)老汉伎俩不忘，一钓便上。说完，便拂袖而出。

于是，圆悟禅师遂予印可。

通忍禅师得法后，最初住于灵祐，后屡迁名刹，崇祯辛巳年(1641)，又住持曹溪。清顺治戊子年(1648)春，通忍禅师应信众之邀请，又移住宝华。同年十月便圆寂。

临终前，通忍禅师上堂，举了下面这样两则公案

云岩禅师临终前，洞山禅师问云岩禅师：百年后，忽有人问，还貌(描画)得先师真(像)否，如何祇对(应答)？云岩禅师默然良久，云：只这是。

云岩禅师圆寂后，洞山禅师供着云岩禅师的画像。有僧问洞山禅师：先师道只这是，莫便是否？洞山禅师道：是。那僧又问：意旨如何？洞山禅师道：当年几错会先师意。那僧又问：未审先师还知有也无？洞山禅师道：若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？

［知有一词，在语录中经常用到，意指开悟见性，得契真如实相。所以开悟的人又称知有的人。］

举完这两则公案，通忍禅师便告诉大众道：汝等诸人，若透得者(这)两则话，即无关不透矣。

于是众人皆下转语，没有一人能契其旨。

最后，通忍禅师便急忙索水，沐浴更衣，端坐而逝。生前有语录三十卷行世。